Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

Ahora bien, las depresiones políticas son contagiosas, y ese talante se hadiseminado a buena parte de nuestras poblaciones, asfixiadas, económica y psicofísicamente,por los «ajustes estructurales» del neoliberalismo triunfante: contraccióndel gasto social, mercantilización de todo lo mercantilizable, privatizaciónde todo lo privatizable, ahogamiento de los sindicatos y las asociaciones populares,etc. Nicaragua, por ejemplo, nunca fue país de suicidios. Ahora, una personapor día, moralmente deprimida y mortalmente angustiada, termina por quitarsela vida 2 . Es obvio, para quien tenga dos ojos para ver y dos dedos de frentepara pensar, que el neoliberalismo es, económica y psicofísicamente, depresivo yangustiante para las grandes mayorías empobrecidas. Lo extraño no es que hayatan alto índice de suicidios sino que las cifras no sean mucho mayores. Hoy lanoche de la iniquidad parece más oscura que cuando este libro salió a la luz (perdón,a la noche) por primera vez.Verificación y autoconsistencia de la hipótesisComo el mismo autor reconoce, la hipótesis es muy difícilmente verificablecon mediciones estadísticas. Primero, porque, debido a la condición de marginalidady pobreza de las poblaciones o de las personas afectadas, no es probableencontrar registros suficientes sobre «depresión mental» en los archivos de los centrosestatales de salud. Y en las clínicas privadas, las «depresiones» atendidas quizásno correspondan al tipo de depresiones, de origen político, que se consideranen la hipótesis. Segundo, porque el diseño y la aplicación de los instrumentos deinvestigación cuantitativa (encuestas, básicamente) o cualitativa (entrevistas a profundidad,grupos focales, etc.) depende del eufemísticamente llamado «condicionamientosocial de la ciencia», que más llanamente puede expresarse así: los interesadosen la investigación no pueden costearla y los que pueden costearla noestán interesados. Tercero, porque la naturaleza singular de los procesos políticosinductores complicaría el análisis de los resultados, al no haber control sobre losprocesos ni tampoco «grupos-control» sometidos a los mismos procesos que los«grupos-meta» analizados.02 La palabra «angustia» significa «angostura», estrechez, opresión que no deja respirar: «Noes sólo la inseguridad, la opresión, la ansiedad, lo ineludible del tener que vivir; es todo esto pero confalta de asidero en el orden de la realidad en cuanto tal como posibilidad de mi vida. En definitiva, laangustia es el sentido de la vida como problema vivido en la impotencia y el desmayo de los resortestendenciales que nos fuerzan a vivir. Por bajo de la opresión, de la ansiedad, por bajo de la impotenciaen que nos vemos forzados a vivir ante lo incierto del momento, están la desorientación, elgemido y la inquietud de la desmoralización, la pérdida del sentido de la realidad. Lo más angustiosode la angustia es justamente su ausencia de razón de ser. La angustia no patentiza el ser, sino quedeja a los entes sin sentido para nuestra realidad» (Xavier ZUBIRI, Las fuentes espirituales de laangustia y de la esperanza, Apéndice del libro Sobre el sentimiento y la volición, Alianza Editorial-Fundación Zubiri, Madrid, 1992, pág. 400-1).119