Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

Jesús crucificado y expulsado de este mundo era la expresión mayor del amor deDios y del sentido de la historia. Aquel muerto, se volvía a levantar. Y se levantabahasta lo más alto: ¡hasta la derecha misma de Dios! Su Causa —objeto de surevelación— se constituye en nuestra Causa Absoluta.Para los que se arriesgaron a creerlo, en Jesús había estado Dios mismo enpersona, caminando junto a nosotros por el camino de la vida, acercándose anuestras penas e iluminándolas, reinterpretándolas a la luz de Dios. Esta luz quetrae Jesús crea un espacio nuevo para la esperanza, a pesar del fracaso, para lautopía, a pesar del triunfo del mal. Creer en él, creerlo vivo y resucitado, no esafirmar nada sobre un cadáver o un sepulcro, sino aceptar su propuesta de interpretación(y de reinterpretación) de la vida, de la historia, y constituirla en mi propiainterpretación. Lo cual, no se puede hacer por un mero acto voluntarista o deimperativo moral, sino empujado por una fuerza que brota como un don desde elcorazón. «¿No ardía nuestro corazón...?»Creer en la resurrección es tener el coraje de aceptar la reinterpretación quenos da Jesús de esta historia perversa donde triunfa el malo, donde al bueno se locomen, donde no hay sitio para la persona buena, donde el amor está expatriado,donde fracasa la Causa del Reino, que es Causa de los pobres. Jesús nos reinterpretala historia diciendo que a pesar de todo, la Utopía del Reino sigue siendo«la» Causa por la que merece la pena vivir y luchar y hasta morir. Creer enJesús es tener el coraje de creerle a Él 6 . Y es, por eso, tener el coraje de creercomo él. No se trata de creer en Jesús, sino de creer a Jesús y, por eso, de creercomo Jesús, con la fe de Jesús, con su misma pasión por la utopía del Reino, inasequibleal desaliento, a pesar del aparente fracaso y de la muerte.Creer en Jesús hoy, concretamente hoy, en esta singular hora espiritual deAmérica Latina, es también creer, como Él, con su misma fe, que la historia nopuede llegar a su final un viernes santo, que no puede haber otro «final de la historia»que la realización de la utopía del Reino.Es creer que si éste fuera el final de la historia y ya no hubiéramos de esperarmás que «más de lo mismo» de este neoliberalismo concentrador de la riqueza,generador de pobreza y excluidor de los pobres, entonces, no es que hubieranfracasado los proyectos de los pobres, sino que habría fracasado Dios mismo y lahumanidad.Los discípulos de Emaús estaban deprimidos y huían de la realidad, para refugiarsequizá en una privacidad cómoda en Emaús, con un compromiso light. No06 Si la fe en la resurrección consistiese en creer que la piedra del sepulcro se movió a unahora determinada y un cadáver salió del mismo reanimado, entonces no estaríamos creyendo a Jesús,sino a los testigos, o a quienes nos han trasmitido su testimonio, a la comunidad eclesial en definitiva,pero no a él.112