Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

80% de los cristianos son carismáticos. Los movimientos apostólicos de esta línea(Renovación carismática, Neocatecúmenos de Kiko Argüello y otros menos conocidos)se han extendido notablemente por todo el mundo. El auge y el crecimientoque tuvieron en años pasados las comunidades de base ha sido ahora remplazadoen parte por la efervescencia carismática o pentecostal de los cristianoslatinoamericanos.El talante psicológico de esta nueva espiritualidad es introvertido, espiritualista,ahistórico, cultualista, poco amante de lo racional y de lo analítico y muy festivo.Ya no tiene como principal referente al mundo y a la historia, sino al «mundoreligioso». Huye de los análisis racionales e ideológicos, y se refugia en los afectosy los sentimientos. Ve presente por todas partes tanto al Espíritu de Dios como alespíritu del mal, con su actuación multiforme, y se desentiende del compromisosocial y político.La vuelta de lo sagradoTodos estos fenómenos hay que enmarcarlos dentro de un fenómeno dealcance mundial, que solemos llamar la «vuelta de lo sagrado». Durante muchotiempo Europa y el primer mundo en general han estado experimentando el fenómenode la secularización 46 , y han pensado que se trataba de un fenómeno mundial,universal 47 e irreversible. Pero el tiempo mostró que la secularización no eratan extendida como se pensaba, y que quedaba reducida a unos determinadosambientes universitarios, intelectuales, de élite. Si bien el primer mundo vive hoyen un ambiente generalizado de increencia, no deja de estar también él sometidoa la invasión de un nuevo renacer religioso 48 que se viene registrando tambiéndesde hace varias décadas.Los fenómenos a que nos estamos refiriendo bajo la designación del «cambiode época» han afectado también a esta vuelta a lo religioso. La quiebra de proyectospolíticos, el hundimiento de cosmovisiones que para muchas personashabían representado su forma connatural y pacífica de mirar el mundo, el ocasode las ideologías y el rechazo de los «grandes relatos» ha producido en el colectivosocial un vacío y una incertidumbre tan grandes que se ha incentivado pordoquier la revalorización de lo sagrado y de lo religioso precisamente como antídotodel vacío y la incertidumbre. «No sólo de pan vive el hombre», dice el evangelio.El ser humano necesita, mucho antes que del pan, de un sentido para vivir,46 El libro clásico fue el de Harvey COX, The secular city, New York 1966. Luego, el mismoautor escribiría La fiesta de los locos, Con un cierto rumor de Dios y Retour de Dieu.47 Dejemos constancia de una disidencia lúcida ya en los primeros años, en los años del boomde las ideas sobre la secularización: nos referimos al libro de Andrew GREELEY, El hombre no secular,Gredos, Madrid.48 João Batista LIBÂNIO, Na era dos milagres, «Ave Maria» (março 1996) 14-15, São Paulo.45