Aunque es de noche - AcciÃ³n Cultural Cristiana

More documents

Recommendations

Info

MCKAY, M., DAVIS, M., FANNING, P., Técnicas cognitivas para el tratamiento delestrés, Martinez Roca, Barcelona, 1985.SCHACHTER, S. y SINGER, J.E., Cognitive, Social and Physialogical Determinantsof Emotional State, «Psychological Review» 69 (1962) 379-399.VATTIMO, Gianni y otros, En torno a la posmodernidad, Anthropos, Barcelona,1991.Aspectos teológico-pastoralesBONAVIA, P. - GALDONA, J., Neoliberalismo y fe cristiana, Obsur, Montevideo,1994.CABARRUS, C. R., Buen espiritu y mal espiritu en situaciones especificas de laIglesia de hoy, «Diakonia» 63 (sept 1992) 109-150.CARDENAL, E. Nicaragua y las nuevas izquierdas, «El Nuevo Diario» 5.9.1992,Managua.CASALDALIGA, Pedro, Quedan los pobres y Dios, RELat nº 8(http://www.uca.ni/koinonia/koinonia.htm)——, El vuelo del Quetzal, Maíz Nuestro, Panamá, 1988.CENTRO NAZARET, Crepúsculos y amaneceres, Centro Nazaret, Buenos Aires,21994.COLECTIVO, Documento Kairós Centroamericano.——, Documento Kairós Internacional.ENCUENTRO NACIONAL «NUEVA TIERRA» DE AGENTES DE PROMOCIÓN SOCIAL YPASTORAL, Las lógicas que utilizamos para decidir, Bella Vista, octubre1995, editado por el Centro Nueva Tierra, Buenos Aires, 1996, 61 ppFUMEC-ALC, Documentos, Dossier enero-marzo, 1992.GUMILLA, Centro, Imaginario alternativo al imaginario vigente y al revolucionario,en la obra colectiva Neoliberalismo y pobres. El debate continentalpor la justicia. Bogotá, 1993, pp 293-323.IRIARTE, Gregorio, Análisis crítico de la realidad, CAEP-CEPROMI,Cochabamba, Bolivia, 1996 (sexta edición totalmente refundida); especialmentepágs 95 ss.MADURO, Otto, Mapas para la fiesta. Reflexiones latinoamericanas sobre la crisisy el conocimiento, Centro Nueva Tierra, Buenos Aires, 1993.MELLO, Antonio de, Sadhana, un camino de oración, Sal Terrae, Santander,131989.SCHAFF, Adam, Humanismo ecuménico, Trotta, Madrid, 1993.VARIOS, Dando razón de nuestra esperanza, Nicarao, Managua, 1991.132
Del autorEl Kairós en Centroamérica, Nicarao, Managua, 1990.Análisis de la coyuntura de la utopia latinoamericana, AgendaLatinoamericana’96, págs. 16-17.Entre lagos y volcanes. Práctica teológica en Nicaragua, DEI, San José, 1991.Espiritualidad popular de la Liberación en Nicaragua, en Pueblo revolucionario,Pueblo de Dios, CAV, Managua, 1990.¿Qué queda de la opción por los pobres?, «Christus», 667 (agosto 1993) 7-19,CRT, México; «Solidarios», SICSAL, (abril 1993), México; «Alternativas» 1(junio 1993) 101-127, Guatemala; «Solidarios», SICSAL, edición para losComités Romero del Estado Español, Madrid, 41 pp; «Diakonía», 67 (septiembre1993) 41-63, Managua; «Ocote encendido» nº 19, Comité Romero,Zaragoza, 41 pp; «Utopías», 8 (septiembre 1993) 26-32, Bogotá;«Caminando», Montreal, Canadá; «Revista Electrónica Latinoamericana deTeología», item nº 6, en: http://www.servicioskoinonia.org/relat/6.htmPara un análisis de la coyuntura de la Historia de la Salvación desdeNicaragua, en VARIOS, Dando razón; «Amanecer», 72 (marzo 1991)26-32, Managua; «Documentos del Ocote Encendido», Comité Cristiano deSolidaridad, Zaragoza, nº 7, 20 pp.Fijos los ojos en la utopia de Jesús, «Misiones extranjeras», 139 (enero-febrero1994) 49-63, Madrid; «Nueva Tierra» 23 (mayo 94) 17-23, Buenos Aires;«Revista Electrónica Latinoamericana de Teologia», item nº 52, enhttp://www.servicioskoinonia.org/relat/52.htm, «Diakonia» 72 (diciembre94) 45-55, Managua; «Milpa», Boletín de los comités de solidaridad deEuskalherría con América Latina, 41 (diciembre 1995) 7-21.Para una higiene psicológica de la esperanza, «Agenda Latinoamericana’93»,varias ediciones; «Amigo del Hogar» 544 (dic 1992) 3-4, Santo Domingo,Rep. Dominicana; «Diakonia», 71 (septiembre 1994) 96-98, Managua.«CRIE», 302 (febrero 1993) 16, México.Kairós: un fenómeno, un género, una oportunidad: «Revista EclesiasticaBrasileira» 50/199 (setembro 1990) 675-685, Petrópolis, Brasil.Soldados derrotados de una causa invencible. Evaluación autocritica de la Teologiade la Liberación, «Nueva Tierra Nuestra», 9 (mayo 1995) 5-10, Managua.(con CASALDÁLIGA), La noche de los pobres está en vela, «Nuevo AmanecerCultural», (26.3.94) 5, Managua; «Vida Nueva» 1939 (9.4.94) 8-10,Madrid; «Diakonia» 70 (junio 1994), Managua; «Documentos del Ocoteencendido» nº 24, 1994, págs. 17-29, Zaragoza; «Verapaz» 33 (junio 94)41-44, Valladolid; «Éxodo» 26 (diciembre 1994) 29-32, Madrid; «Misión Fey Vida» 8 (enero 95) 5-11, Teruel, España; «Revista ElectrónicaLatinoamericana de Teología», item nº 61, en http://www.servicioskoinonia.org/relat/61.htm133
Page 4 and 5:
ACCIÓN CULTURAL CRISTIANANúm. 36
Page 6 and 7:
ÍndicePRÓLOGO DE PEDRO CASALDÁLI
Page 8:
PrólogoDe noche y de día a la vez
Page 11 and 12:
IntroducciónLos cambios que ha suf
Page 13 and 14:
I Parte: VER1. LA HORA ESPIRITUAL D
Page 15 and 16:
victoria electoral. Nadie salió a
Page 17 and 18:
alimento ideológico y utópico, co
Page 20 and 21:
corazón y de la cabeza, en la «ho
Page 22 and 23:
mera novela: Tu fantasma, Julián 1
Page 24 and 25:
ar que, a pesar de todos los desast
Page 26 and 27:
eneficio social sin disfrute de nin
Page 28 and 29:
En México se esperaba que —tambi
Page 30 and 31:
populares autóctonos en Tailandia
Page 32 and 33:
quia o congregación deben respetar
Page 34 and 35:
conocido, fue emblemático en este
Page 36 and 37:
una especie de «esquizofrenia» en
Page 38 and 39:
En otros casos el proceso es al rev
Page 40 and 41:
y el sentido para vivir es fundamen
Page 42 and 43:
Una primera interpretación puede i
Page 44 and 45:
ñas, que me parecían no estar en
Page 46 and 47:
II Parte: Juzgar2. Para un diagnós
Page 48 and 49:
Basados en estos elementos queremos
Page 50 and 51:
La raza negra parece poco afectada
Page 52 and 53:
migraciones de los campesinos a la
Page 54 and 55:
Este elenco de síntomas de la depr
Page 56 and 57:
antes en un lapso de varias década
Page 58 and 59:
en la etiología ni en la terapia.
Page 60 and 61:
gar a la ansiedad, por ejemplo, dic
Page 62 and 63:
Esta «etiquetación» o catalogaci
Page 64 and 65:
Los dos autores que más han contri
Page 66 and 67:
— en el plano del «pensamiento a
Page 69 and 70:
3. Papel psicoterapéutico de la fe
Page 71 and 72: — en el diálogo permanente que s
Page 73 and 74: Estamos hechos de tal manera que no
Page 75 and 76: se hace para ser compartida con otr
Page 77 and 78: La religión —y la teología, con
Page 79 and 80: caída de las ideologías,crisis de
Page 81 and 82: da de lo que ocurrió: lo que pasó
Page 83 and 84: y una madre de entrañas de miseric
Page 85 and 86: to de su identidad como pueblo y la
Page 87 and 88: tan la realidad. Muchos cristianos
Page 89 and 90: determinado tipo de discurso, o una
Page 91 and 92: dizaje. Son emociones dolorosas apr
Page 93 and 94: creto de la teología. ¿Quién, pu
Page 95 and 96: Dentro de esta proyección terapéu
Page 97 and 98: utopía, sin saber en absoluto qué
Page 99 and 100: entrañan, una mayor belleza y un a
Page 101 and 102: la mente con otras perspectivas. Po
Page 103 and 104: Vibraban con el de Jesús, al unís
Page 105 and 106: Jesús crucificado y expulsado de e
Page 107 and 108: pueblo de Jesús, vive en ansiosa e
Page 109 and 110: Epílogo abiertoEl corriente que na
Page 111 and 112: Ahora bien, las depresiones políti
Page 113 and 114: d) Alteraciones de la autopercepci
Page 115 and 116: ¿Pronóstico? La conciencia revolu
Page 117 and 118: mento abundante. Su contenido parec
Page 119 and 120: ta», cansada, deseosa de no volver
Page 121: BibliografíaAspectos psicológico-
show all

Aunque es de noche - AcciÃ³n Cultural Cristiana

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?