Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

quia o congregación deben respetar esa hora. «Este cambio no es sólo una evolucióndel paisaje social; constituye una transformación que alcanza la profundidadde los comportamientos y las relaciones sociales» 31 . Seguir utilizando única o fundamentalmentelos medios «ancestrales o artesanales» es condenarse a la incomunicacióncon la masa 32. .Las masas están nuevamente colonizadas, culturalmente colonizadas, a travésde los medios de comunicación social. Se trata de un dato imprescindible paracomprender la realidad actual.Posmodernismo «a lo latinoamericano»En América Latina no solemos hablar de «posmodernismo» al hablar denosotros mismos, pero ello no quiere decir que no lo vivamos, a nuestra manera,a lo latinoamericano. Creo que el posmodernismo está llegando, avasallador, aAmérica Latina, en esta hora, y no mediante teorías o importaciones intelectualesprimermundistas, sino como un producto criollo que nace aquí por reacción a«lo que ha pasado», como se decía en Nicaragua en los primeros años 90 parareferirse con un circunloquio eufemístico a los acontecimientos de 1990. Por estesu origen práctico e histórico, no intelectual, nuestro posmodernismo no es conocidopor su nombre, que parece quedar reservado a una corriente de pensamientoprimermundista.También en el Continente, como ocurrió en el mundo intelectual de la modernidad,se ha dado un proceso de desencanto y de desengaño. También aquí se hadejado de creer en el progreso, no ya en el clásico «progreso» modernista, sino enel progreso como capacidad de la humanidad por dominar la historia, o dicho másconcretamente, como capacidad de superar la injusticia y la pobreza seculares. Alenorme derroche de mística y de heroicidad que hemos vivido en las décadas pasadasha sucedido un gran desencanto: «no hay salida», es lo que ha percibido elContinente, claramente, en su subconsciente. La sociedad está convencida de queno hay posibilidades de superar la situación: ya se han intentado muchos caminosque han resultado infructuosos, ya han fracasado los mejores partidos, hemos sidocastigados en nuestra osadía de rebelarnos contra el (des)orden establecido, el clamorpor la justicia ha sido sofocado con sangre, y las experiencias liberadoras hansido estranguladas; todas las fórmulas han resultado inútiles.Si «ya no hay salida», si toda la mística y las utopías por las que hemos luchadoy por las que tantos hermanos han muerto, han sido aplastadas por la guerraque se nos ha hecho desde fuera, a todos los niveles, si luchar por esas Causas ha31 GUARESCHI, Pedrinho, Informatização, comunicação e evangelização inculturada, enVARIOS, inculturação: desafios de hoje, Vozes, Petrópolis 1994, pág. 173.32 Las CEBs de Brasil, con gran sentido, abordan en su Intereclesial el tema «CEBs y masa»:cómo relacionarse con las masas, que nunca podrán constituirse como un todo en CEBs...38