Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

I Parte: VER1. LA HORA ESPIRITUAL DE AMÉRICA LATINA EN LOS 90En nuestro trabajo pretendemos «partir de la realidad», para luegoreflexionar sobre ella y concluir extrayendo algunas pistas de acción osugerencias para la praxis. Ese partir de la realidad es el objetivo de estaprimera parte.Siendo fundamental e imprescindible nuestro abordaje de la praxis,tiene, no obstante, su peculiaridad: no nos acercamos a la realidad de esta«hora» del Continente como sociólogos ni como politólogos, sino como psicólogosy como creyentes. Y no nos acercamos a ella desde una pretendidaneutralidad respecto a todo interés que no sea científico, sino confesandoproclamadamente nuestra comunión con la Causa de los pobres, ala que queremos servir explícitamente con este trabajo.Por otra parte, no hablamos aquí como estudiosos que miran la realidaddesde fuera, con fría objetividad, sin involucrarse en ella ni sentirseparte de la misma. Ese carácter objetivante del abordaje de la realidad estáausente en estas páginas. La primera persona del plural aquí utilizada nosignifica una identificación personal del autor con cada una de las experienciasque aquí se refieren —el autor no ha sufrido en propia carne todolo que aquí se describe— pero sí significa que lo ha compartido y ha sidotestigo de ello «desde dentro».Aquí, pues, no pretendemos hacer una enumeración de hechos históricosmirados desde la perspectiva histórica o sociológica —lo cual ademásdesbordaría las posibilidades de un estudio como éste— sino un balanceglobal de las repercusiones que ha tenido en la «conciencia popularcontinental» lo que llevamos de la década de los años 90, mirado desde lacitada perspectiva de la psicología y la teología —aunque ésta últimaparezca estar en esta primera parte menos explícitamente presente.«No una época de cambios, sino un cambio de época»Este slogan, que se ha hecho tan popular y tan tópico, expresa perfectamentela realidad social de la que queremos partir.Desde hace tiempo la humanidad se ha venido habituando a convivir con loscambios. Los últimos siglos han registrado varias «revoluciones»: la antropocéntricadel Renacimiento, la científica de los siglos XVI y XVII, la industrial del XVIII…Todos los campos de la actividad y del pensamiento humanos han estado sujetosa mutaciones constantes y profundas. Queriendo describir caracterizadamente19