Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

migraciones de los campesinos a la ciudad debidas a la búsqueda de un medio parasobrevivir, migraciones que han comportado grandes sufrimientos, desorientación,hacinamiento en las crecientes periferias urbanas, desaculturación, desintegracióncultural y religiosa... Hemos padecido regímenes militares, vida clandestina, represión,violencia guerrillera, contrainsurgencia, insurrecciones, revoluciones y contrarrevoluciones,acuerdos de paz incumplidos. Hemos sufrido la decepción de laspromesas de los políticos y de sus acuerdos, el bombardeo de las ideologías y, finalmente,la corrupción generalizada que hace que ya no sea posible confiar en nadie.Ante todas esas situaciones negativas 10 (que fungen como reforzadores negativosque podrían ser encuadrados tanto dentro del paradigma de aprendizaje del«castigo» o de la «evitación-escape»), nuestro pueblo ha sabido reaccionar conesperanza, tratando de encontrar la manera de revertir esos reforzadores negativos,la forma de «poner fin» (evitación-escape) a tanto sufrimiento. Ha ensayadotodas las fórmulas. Fueron los movimientos de liberación, la lucha obrera y campesina,los movimientos revolucionarios, la organización en todas sus formas.¿Y qué es lo que ha pasado? Que la esperanza ha sido sofocada con represión,sangre, y muerte. Nuestro pueblo no ha logrado revertir la situación negativa. Los«refuerzos negativos» (hambre, deterioro social, pobreza absoluta, mortalidad infantil,desesperanza) no sólo no han desaparecido, sino que se han incrementado. Enlos últimos años hemos asistido no sólo a un incremento de ese deterioro (un incrementosimplemente cuantitativo de lo que ya venía dándose), sino a un incrementocualitativamente diverso: el derrumbe de las esperanzas globales por el fracaso delsocialismo real y la crisis de los movimientos de liberación. Son los sucesos de losaños 90-91 a los que nos hemos referido en el capítulo anterior.Dentro de los paradigmas de la psicología del aprendizaje, y aun habida cuentade que la complejidad del comportamiento social aún será mayor que la ya enormecomplejidad del comportamiento individual, ¿no podríamos decir que esta situaciónque atraviesa nuestro pueblo es exactamente la que en psicología conductistaes considerada como la más adecuada para generar una «depresión psicológica»?El sujeto (en este caso un sujeto social) no acierta a encontrar la forma de controlarpositivamente el ambiente que enmarca su conducta. Durante mucho tiemposus mecanismos de evitación-escape resultan infructuosos. Esto le va condicionando(pavlovianamente) sentimientos de miedo y de desesperanza, a la vez que leva demostrando que, haga lo que haga, va a seguir recibiendo un nuevo castigo, yno va a poder escapar del castigo que ya sufre de un modo permanente e incluso10 Semejantes descripciones hace Franz DAMEN, máximo experto latinoamericano sobre lassectas o nuevos movimientos religiosos, achacando también la desintegración religiosa del continentepor obra de las sectas al sufrimiento acumulado en el mismo durante las últimas décadas, que hagenerado confusión, desconcierto y ruptura del imaginario religioso colectivo. Cfr., de este autor, Eldesafío de las sectas, Centro Diocesano de Pastoral Social, Oruro, Bolivia, 3 1989; y también Lacuestión de las sectas, id, 1990.59