Aunque es de noche - Acción Cultural Cristiana

La religión —y la teología, con este nombre o sin él— han estado siemprepresentes y muy actuantes en los momentos históricos decisivos de gran alzasocial. Siempre que ha habido algún movimiento social transformador de importanciaha estado presente de un modo u otro la religión: legitimando, concientizando,desbloqueando, satanizando, reinterpretando, cargando de utopía diferentesmodelos sociales.Los movimientos sociales sólo salen adelante por mística: sea una místicareligiosa o sea por una mística ideológico-política, o por la confluencia de las dos.Y, subrayémoslo: la «mística» es una realidad con una dimensión cognitiva esencial,aunque ésta no sea su única dimensión. La mística incluye una interpretaciónde la realidad que genera un sentido, que se encuadra activamente en una cosmovisióny proporciona un conjunto de valores capaces de organizar y hasta demovilizar la vida de las personas y de los pueblos.Aquí, y para realzar la importancia de la dimensión cognitiva, cabe recordar loque dice el conocido adagio: «las ideas mueven el mundo». Por supuesto que taldimensión cognitiva no es exclusiva de la religión, pero, ciertamente, la religión haregistrado en la historia una actuación movilizadora más constante, profunda y ampliaque cualquier otra instancia social; las mismas «ideologías políticas» han registrado sumáxima influencia y capacidad de movilización social en aquellos momentos de la historiaen que, revestidas de mística, han llegado a «suplantar» el papel de la religión.Citemos aquí dos ejemplos expresivos.Uno es el caso del «Documento kairós sudafricano», que, redactado en septiembrede 1985 ha sido el texto sudafricano más difundido en toda la historia.Elaborado por un conjunto de pastores y sacerdotes sudafricanos preocupadospor la situación que el país vivía en aquel momento, el documento era una simplereflexión teológica que analizaba con clarividencia las diversas ideas teológicas delmomento, subrayando su significado político a la vez que las confrontaba con elmensaje bíblico, a lo que se añadía una reflexión sobre temas como la violencia,el compromiso político, la revolución. El documento logró hacer un análisis deprejuicios religiosos inconscientes que desbloqueaba tradicionales tabúes queinmovilizaban la población. El efecto del Documento Kairós sudafricano fue unamovilización social sin precedentes en el país.El otro es un libro que se escribió en Nicaragua en los últimos años 80:«Nicaragua, trinchera teológica» 9 . Quisiéramos fijarnos sólo en el título. Los autores(se trata de uno de los libros más colectivos escritos en toda la historia en Nicaragua)eran conscientes de que el país, por la encrucijada histórica que atravesaba, fungíacomo un laboratorio teológico, y sobre todo como una «trinchera teológica», es decir:la guerra que tenía lugar en el país por aquel entonces no sólo se hacía en la mon-09 GIRARDI, VIGIL, FORCANO (coords.), Nicaragua, trinchera teológica, Lóguez,Salamanca 1987.83