152No se trata sólo de una capacidad. Es algo muchomás profundo y radical: la persona es comunicación. Lacomunicación es un rasgo de identidad, un elementoesencial de su naturaleza más profunda. La persona«tiene» que comunicar(se). Como consecuencia de loanterior toda comunicación está llamada a ser personal.Por eso el mayor riesgo o peligro de toda comunicaciónradica en la despersonalización: no sólo que lacomunicación no sea expresión y manifestación del serpersonal sino que vaya en su menoscabo, en su merma,en su deterioro e incluso anulación. En el tejido dela comunicación hemos ido bordando nuestra propiapersonalidad. Y seguimos bordándola. O destejiéndola,deshilachándola.Nos hacemos humanos en la matriz comunicativaque nos envuelve; respiramos nuestra especificidadhumana en la atmósfera cultural que nos rodea. Lohumano surge al surgir el lenguaje. Como sugiere Maturana,todo quehacer humano pertenece y se da enalgún tipo de conversación, de comunicación: «unacultura es una red de conversaciones que definen unmodo de vivir, un modo de estar orientado en el existire involucra un modo de actuar, un modo de emocionar,y un modo de crecer en el actuar y emocionar»Creamos y nos recreamos en, por, desde y para lacomunicación. Incluso nuestro origen biológico se sitúaen la relación o comunicación de dos seres. Poreso la creatividad es algo consustancial a las relacionesy realizaciones humanas de todo tipo u orden y, especialmente,las vinculadas a la comunicación..En una trilogía reflexiva anterior(«La cuadraturade la creatividad», «La circularidad de la creatividad»y «La cuadratura del círculo creativo») (revista Junioren Marcha, 68; 72 y 74) ya apunté la desorientación,confusión y diversidad de enfoques y consideracionessobre este rasgo o cualidad humana. También advertíade una cierta mitificación al considerarla la panaceaque soluciona todos los problemas y al rodearla de unhalo de magia y de encanto. La creatividad se ha convertidoen una palabra fetiche, de moda que, de realidadsustantiva («la creatividad») se ha adjetivado, nopocas veces con evidentes y groseros errores de concordanciasemántica y ética («manipulación creativa»,«guerras creativas», «propaganda creativa», «consumismocreativo»…).Durante muchos años pude recoger decenas ydecenas de definiciones sobre la creatividad. Nopocas veces no sólo diferían sino que se contraponíany sostenían enfoques y visiones antagónicas. Dos grandesorientaciones podían servir de base conjuntiva atanta diversidad: la consideración de la creatividad como«producción», condicionada al talento especial delsujeto (genio innato) o al ejercicio de técnicas y procedimientosde estimulación de un pensamiento divergente.Una creatividad dirigida y enfocada a la generaciónde productos nuevos y originales; la consideraciónde la creatividad como un rasgo personal, comoautorrealización y expresión del fluir interior, comoactitud interna.Hasta que un día la palabra habló por sí misma ydesveló la propia esencia contenida en su nombre. Entoncesapareció la crea-ti-vida-d. Crear en ti vida. Túcreando vida. La vida creando a través de ti. Tu vidacreando… Y todo ello, desde, hacia y a través de la«D» de lo transcendente, divino (Dios, si se quiere, encualquiera de los nombres adjudicados por las distintastradiciones espirituales y religiosas). Esta «D», desdeuna consideración inmanente y sin ningún tipo dereferencias o alusiones metafísicas, haría referencia al«sí mismo», a nuestra potencialidad de humanidad aúnno actualizada o desarrollada plenamente..Desde la autodefinición que la propia palabraplantea quedaba patente que, si sólo podemos afirmarque hay creatividad si se ha generado un producto original,novedoso, productivo y útil, es la vida, nuestroexistir cotidiano el primer y más valioso producto creativoposible.La originalidad no está tanto en la espectacularidado novedad de algo sino en su origen, en la fuentede ese algo. La diferencia entre el «creaTivo» y el«creaDivo» no es sólo de una consonante sino que explicitatoda una visión diferente del ser humano. Podemosfácilmente confundir lo nuevo con lo novedoso,lo original con lo estrafalario, la creatividad con elesnobismo. La persona realmente creativa vive comoalgo inédito, recién estrenado, todo aquello que vive,que hace. Y no necesariamente han de ser cosas diferentesa las de ayer, a las de siempre.Cuando generamos el binomio creatividad y comunicaciónnos aparece una ecuación en la que comoresultado se nos plantea el reto de qué comunicamos.Una respuesta que nos lanza o devuelve una nuevapregunta (interrogar la respuesta se ha consideradouna actitud o procedimiento creativo clásico): qué eslo que vivo que luego puedo comunicar. ¿Comunicoideas, conceptos, procedimientos que no me tocan nitrastocan lo más mínimo o me muestro, me entrego encada conversación, en cada intercambio, en cada encuentro?¿Me digo a mí mismo en lo que digo?Puedo ser una persona muy productiva, pero nonecesariamente creativa. La creatividad, en su versiónmás reducida y restringida que la identifica y confunde
153con la mera «producción de novedades», no siempre esf ruto de individuos sanos y no siempre genera «productos»para la vida. La creatividad, en sí misma, tampocoes inocente.2. Sobre el sentido y papel de los medios y recursostecnológicos. Por qué y para qué nos comunicamosDe acuerdo con A. Stern, «no me interesa quienpuede aprender y aplicar un método, una herramienta,una tecnología sin cambiar nada en su vida, en suconcepto de sociedad, sin hacer en sí mismo una revoluciónni intentar provocarla a su alrededor».Hoy se habla de una sociedad de los «medios»; deltal modo que, no sería exagerado afirmar que hay uncierto tecnocentrismo: la absolutización de los medios,su idolatrización, su abuso, acaba convirtiéndolos en«fines» en sí mismos.La finalidad de la comunicación realmente humanaes siempre el encuentro(con uno mismo, con los otros,con el mundo). Cuando losmedios se convierten en finesno sólo se dificulta o impide elencuentro sino que la personapuede llegar a perderse. Escuando «el medio», en lugar des e rvir de vehículo, de posibilitado r, de mediador, de instrumento,al ser erigido en objetivoo finalidad en sí mismo, ponefin a toda posibilidad comunicativahumana creativa. Los medioshan de servir y ser congruentescon las finalidades desde las que, supuestamente,se elaboran, se eligen y se ponen en marcha.El sentido del uso de un medio siempre procedede una instancia diferente y más elevada, de otro rango,orden y naturaleza que el medio mismo. Cualquiermedio comunicativo toma todo su valor, adquiere sujusto sentido cuando es alumbrado por una actitud,una manera de situarse, de ser, de estar presente, deactuar adecuada por los sujetos participantes e implicados.Como dice un aforismo oriental. «lo importante noes la espada, sino la mano que la maneja y el corazóny la mente que la sostienen».El despliegue impresionante de los medios tecnológicosdebe ir acompañando de un replanteamientoconstante de su sentido, su papel y su uso. Más cuantomás poderosos, sofisticados y seductores puedenllegar a ser. Los medios son para la comunicación, noEl educador de hoy tiene una labor urgente y maravillosa:conocer, valorar y conducir adecuadamente los modos,maneras y ritmos de los gestos, posturas y movimientos.Es un ir viviendo una corporalidad en la que el cuerpose lentifica, se calma, se reconstruye, se «simplifica»y se enamora.para la incomunicación. Son para la información, nopara la deformación. Son para despertar y avivar, nopara la alienación.Nos comunicamos simplemente porque somoshumanos y para actualizar, desarrollar y hacer evolucionarnuestro potencial de humanidad. Pero nos encontramosante la tremenda paradoja de la infelicidaddel «homus cibernéticus». En la llamada «era de la comunicación»el hombre se siente más solo que nunca.Nos hemos dotado de una tecnología que nos ha permitido,al menos en el primer mundo, estar repletos decosas… pero infelices; hartos de todo…pero insatisfechos;con muchos adelantos… pero deprimidos y angustiados.Después de cerrar el chat con personas deotros países e incluso continentes, la persona vuelve aun profundo vacío comunicativo con su pareja, consus hijos, con sus amigos más cercanos. Después dehaber bajado cientos y cientos de páginas sobre cualquiertema, sigue en el mismo desconocimiento de símismo, de las motivaciones profundas que dan origeny sostienen su actividad diaria. Sabe cada vez más cosas,pero sigue desconociendo la raíz de su estrés, desus dependencias, de sus agobios, de sus apegos, desus bloqueos, de sus complejos, de sus ansiedades, desus expectativas, de sus decepciones… Tiene accesoa complejísimos programas y acaba olvidando que«progr-amar» consiste, básicamente, en progresar enel amar (La vida maestra, 55).Las compañías telefónicas se están forrando enbase a tantísima tontería y necedad como estamos vertiendo,en forma de onda, a nuestra atmósfera. Haceunas semanas un adolescente conocido, para aprovecharla oferta de «tarifa plana» que le ofrecían, enviómás de 400 mensajes en un día. Ya no comunicamosdesde una necesidad de nuestro corazón sino parasacar rentabilidad a una oferta. Un reciente spot publi-
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