158ciar experiencias de realización y encuentro. Nuestracomunicación va a estar directamente vinculada anuestro modo de ser y de vivir. Desde la perspectivadel aprendizaje atmosférico, será aquello que tenemosrealmente incorporado y que, por consiguiente, vivimosy movilizamos de una manera espontánea y habitual,lo que podremos compartir, comunicar y contagiaral otro. Lo que atraviese la médula de nuestroshuesos, todo lo que surja de nuestro eje o centro serálo que, efectivamente, podrá llevarnos a compartirnuestra verdad o esencia con los demás.No estamos sino empezando a darnos cuenta detodo lo que movilizamos y se moviliza en un encuentrocomunicativo. Estamos empezando a reconocer laimportancia de la postura como mucho más que unamera posición del cuerpo, como expresión de nuestroestado interno. Reconocemos que «cada cual se muevecomo es y es como se mueve». Todo movimiento,todo gesto, nuestra mirada, las cualidades de nuestravoz son fuente de información instantánea sobre el yoque se expresa.6. Epílogo: el binomio creativo «tecnologíahumanología»¿Cómo es posible que tanto progreso tecnológico,tanta «inteligencia» nos esté alejando tanto de la «sabiduría»del vivir? Creo, no obstante, que sería injustoconsiderar que los nuevos medios son la raíz de nuestrosmales personales y sociales. El problema se sitúa,casi siempre, en el interior del ser humano. La dificultad,el peligro no está tanto en los medios sino encómo se conciben y se usan. El ritmo de vértigo con elque se sucede y se vive todo nos impide tener la pacienciay la serenidad para no caer en simples aplicacionesporque sí, para ir acompañando los logros técnicoscon una reflexión individual y colectiva sobre susentido, papel y uso. La urgencia, a veces, nos aleja delo realmente importante y esencial. La prisa nos hacepresos, nos encadena a la ansiedad. Cualquier «avance»tecnológico que nos «dis-traiga», que nos distanciede nuestra esencia o verdad será siempre, a la larga,un «retroceso».Lo «nuevo» siempre genera una cierta angustia ymiedo. Ese miedo no ha de detener nuestros pasos,pero sí hacernos estar muy atentos a cada paso. Carentesde todo «temor» nos tornamos «temerarios», imprudentes.La prudencia, el sentido común, la consciencia,en definitiva, ha de sostener cualquier gesto orealización humana.La «tecnología» nos humaniza cuando nos liberade trabajos mecánicos, groseros y embrutecedores,cuando nos abre a nuevas posibilidades creativas,cuando facilita nuestra labor liberándonos de tareaspenosas y costosas y generando ese precioso tiempoque precisamos para «trabajarnos a nosotros mismos».Pero puede también deshumanizarnos cuando mecaniza,trivializa, despersonaliza las actividades y relacioneshumanas. Eso sucede, por ejemplo, cuando lo virtualllega a desvirtuar la virtud humana o cuando la«red», en lugar de ser un entramado para la interconexióny el encuentro, se convierte en un espacio enel que uno queda, finalmente, «atrapado». Si la revolucióntecnológica no lleva consigo una revoluciónontológica, del ser, todo habrá sido en vano. La sorpresa,el sobrecogimiento siguen decorando mis pupilasante las maravillas a las que vamos accediendo en elámbito científico-técnico. Sin embargo, voy descubriendoque «lo que realmente me hace sentir vivo y vibrarcon todo aquello en lo que acontezco y tengo lugar noes una perfecta organización cerebral o una impresionantecapacidad tecnológica, tan impecable como fría,sino los latidos de un corazón, tal vez menos complejopero más ardiente, menos poderoso pero con mayorf u e rza y capacidad como para impulsarme y lanzarme aabrazar la vida y acurru c a rme en su seno.No se trata de oponer corazón y cerebro, humanidady tecnología, sentimiento y razón, sino de «poner»cada cosa en su lugar justo y necesario. Quien ex p l i c aes la mente y quien sabe es el corazón. Vivir es más unlatido, una pulsación que una formulación mental. Elcerebro opera, elabora, indaga, formula, pero es en elcorazón donde surge ese emocionar que me hace transfo rmar y transform a rme. Las neuronas sin sangre sonpura chatarra» (La vida maest r a, 74). Y una <strong>tecnologías</strong>in conciencia, sin valores humanos es pura basura.De vez en cuando apaga la pantalla de tu ordenadory mira tu rostro en ella reflejado. O desconecta tumóvil mientras estás saboreando una comida. O simplementedeja todo aquello que te tiene ocupado y salfuera, pasea, escucha la <strong>música</strong> del viento, observa ladanza de las hojas, siente el latido sutil de una vidaque, permanentemente, te está convocando a la plenitudy al gozo. La más moderna y elaborada <strong>tecnologías</strong> e r á siempre una «fotocopia reducida y de mala calidad»del tesoro divino que todo ser humano lleva dentrode sí. Es eso lo que nos convierte en el medio porexcelencia que puede comunicar que la vida es algovalioso, digno, sagrado.ReferenciasTORO, J.M. (1986): «Los medios y recursos en el proceso educativo(I). Reflexiones teóricas», en Junior en Marcha, 60; 9-14.
159TORO, J.M. (1986): «Los medios y recursos en el proceso educativo(II). Sugerencias metodológicas», en Junior en Marcha, 61; 12-16.TORO, J.M. (1987): «Investigación versus creatividad: una falsaantinomia», enV Jornadas sobre Investigación en la Escuela. Sevilla;137-140.TORO, J.M. (1987): «La cuadratura de la creatividad», en Junioren Marcha, 68; 18-23.TORO, J.M. (1988): «La circularidad de la creatividad», en Junioren Marcha, 72.TORO, J.M. (1988): «La cuadratura del circulo creativo», en Junioren Marcha, 74; 35-40.TORO, J.M. (1990 ): «Gramática de la manipulación comunicativa»,en Junior en Marcha, 83; 20-25.TORO, J.M. (1993): El pulso del cotidiano. Santander, Sal Terrae.TORO, J.M. (1994): Cuando el silencio nos habla. Lora del Río,AzaharTORO, J.M. (1996): «El amor como medicina pedagógica», enSalud entre Todos; 13.TORO, J.M. (1996): La hondura de lo simple es infinita. Lora delRío, Azahar.TORO, J.M. (2001): La vida maestra. Bilbao, Desclée Brouwer.
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