La taguara del humanismo o la cultura comunal

largo proceso de la revolución burguesa en Europa, cuando
se refrenda y se legaliza en París 300 años de crimen, robo
y saqueo por medio de la piratería, cuando se refrenda la
creación del imaginario burgués, cuando se le corta la cabeza
al rey, no era a un hombre, era a un sistema monolítico,
ya caduco, representado por el rey y su corte, quienes
concentraban no sólo el poder político e ideológico, sino
también el poder productivo.
Lo que no se percataron los viejos luchadores es que había
cambiado el mundo y ya el poder se había concentrado en los
dueños, y el estado se había transformado en arbitro y represor
de los pobres, en un instrumento y no en un fin en sí mismo,
como había sido en el sistema feudal, donde la monarquía
eran los dueños mismos.
Después de la revolución burguesa los dueños ocultaron su
poder y convirtieron al estado en el imaginario del poder,
el trapo rojo al que todo el mundo siguió tirándole piedras,
como si al rey ya no le hubieran cortado la cabeza, como si
no hubiera existido el tratado de Westfalia.
Los hilos del poder real lo movían los dueños a su antojo,
incluso el estado siempre representó para los dueños una
traba, con la que siempre se mantuvo una relación amorodio,
porque el estado frena los mas criminales deseos de los
dueños, su profunda vocación de robarse todo.
Los pobres debemos tener claro que esta revolución tiene
mucho que ver con la necesidad de los dueños de eliminar
el estado, porque ya no aguantan más su arbitraje y frena el
avance del monopolio hacia donde marcha el capitalismo
aceleradamente. Es su naturaleza: ser único, estar por encima
de todos.
El llamado “mercado mundial” aparece como discurso cuando
se coloniza el continente llamado por los dueños “americano”.
Es precisamente allí, en el transcurso del siglo XV y XVI,
que nacen las grandes rutas de comercio, que la piratería va
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