La taguara del humanismo o la cultura comunal

venden? ¿Por qué venden? ¿Por qué el parlamento comunal
se comporta con la misma rigidez del parlamento burgués?
Análisis de hechos reales para poder hacer un retrato de lo
que es la comuna en este momento revolucionario. ¿Cómo
está constituyéndose, como se está desarrollando? ¿Qué hace
una gente sembrando pasto, alimentando ganado en una
montaña que la está destruyendo? Y genera otras, ¿A dónde
va la gente, si el valle tiene dueño? ¿Por qué la gente no puede
vivir en los valles? ¿Qué hace que la gente no pueda vivir en
el valle? ¿Qué hace que un país que tiene 916 mil cincuenta
kilómetros cuadrados de tierra firme no tenga territorio? Un
país que declara oficialmente esa cantidad de territorio y no
pueda decidir construirse soberanamente.
El mundo práctico intenta demostrar que el planteamiento
de constituirse en un mundo cultural comunal es imposible,
porque el mundo práctico que conocemos es el del capitalismo,
su manera de producir y su manera de relacionarse; en él se
expresan todos los modos usos y costumbre del modelo
capitalista, quien se niega a desaparecer como hecho cultural.
Ese mismo trabajo nos puede llevar con seriedad e
incorporando a distintos comuneros que estén interesados
en el trabajo intelectual, a tomar ejemplos de cada comuna
que sean precisos. Pero no hacerlo ni desde la condenatoria
ni desde la alabanza, sino objetivamente, como un trabajo de
investigación serio que nos va a dar una cantidad de elementos
para lo que estamos haciendo.
No podemos crear la cultura comunal fuera de las
contradicciones que el proceso revolucionario genera,
entendemos que eso lo va a resolver el accionar en el tiempo.
Debemos como clase en proceso de pensamiento, entender que
la tarea es el aporte a partir del análisis de la realidad en medio
de la revolución, averiguar todas las claves, símbolos, signos
que se expresan en la revolución. ¿Cómo nos comportamos
en revolución? ¿Cómo nos comportábamos sin revolución?
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