La taguara del humanismo o la cultura comunal

Tal es así, que jamas se han visto en una batalla, la banda de
los burgueses enfretados al bando de los pobres, sino que los
burgueses llenan sus ejercitos con trabajadores que en tiempo
de revolución y por ausencia del conocimiento, de pertencer
a una clase; muchos pobres nos afiliamos y defendemos a la
banda de los burgueses humanistas.
Entonces los elementos y análisis tradicionales que dieron
origen a esa tesis que pone a una clase a ser mas revolucionaria,
o a ser la única clase revolucionaria están errados, porque
para que se produzca una revolución tiene que haber una
involucración de todo el mundo, si no, no es una revolución,
si no es un rin de boxeo con dos tipos cayéndose a coñazos
y otros carajos mirando y gritando eufóricamente ante la
coñaza. No, el problema no es así, el problema es que el
espectador, el rin, las luces, el locutor y todo el mundo,
formamos parte de la gran guerra.
Todos estamos involucrados por el deterioro del sistema, o
por el punto final o por agotamiento, o por inestabilidad, o
como queramos llamar a esa condición en que se produce ese
hecho revolucionario. Las clases pierden el carácter de clase
sustentado en la estabilidad o costumbre del capitalismo.
Porque no es lo mismo (y por eso el hecho revolucionario)
un proletario en el marco del capitalismo, que se levanta a
las cuatro de la mañana, va a su trabajo, regresa a su casa en
ese marco alienado, en que ese individuo que en realidad es
millones, se repite infinitamente de generación en generación
y lo cree natural; a un individuo también millones que hace
lo mismo en ese mismo grado de alienación, pero actuando
en el marco de una revolución en donde puede cuestionar su
existencia y el marco material en que se desenvuelve, teniendo
la opción de poder crear otro pensamiento, otro diseño de
sociedad.
Como no es igual el papel del burgués, individuo minoritario
en el marco estable del capitalismo, que ese mismo burgués en
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