La taguara del humanismo o la cultura comunal

masivo, la necesita para sostener el látigo de la cotidianidad,
sea derrochándola, acaparándola o bachaqueándola, todas
conductas que produce el aparato de producción capitalista
basado culturalmente en la competencia, la exacerbación del
individualismo y el robo.
¿Dónde podríamos vivir para no malbaratar las cosas? Porque
la ciudad no es una opción de vida, mantener una ciudad
requiere tres veces su consumo real, la cantidad de alimentos
que se bota para mantener a las personas de una ciudad son
tres veces más que la que consumimos, así es en combustible,
en agua, en materia prima, en servicios; la ciudad es un
barril sin fondo que crece arropando toda la naturaleza, pero
además consume gente en la misma proporción, porque la
gente que trabaja en una ciudad es reducida, la gran mayoría
juega banco en la producción, sea como ejército de reserva o
activo en deterioro.
Sin embargo los teóricos del humanismo como los del
comunismo, argumentan que el problema es producir más,
nadie se da cuenta o no le interesa entender que en las
ciudades se invierten tres unidades energéticas y se obtiene
una, el resto se malbarata; lo que hace parecer eficiente al
capitalismo es que el dueño se apropia de los resultados y el
planeta sufre las consecuencias de la ineficiencia del sistema.
La ciudad no es el resultado de un fin buscado, sino el producto
de un devenir en la guerra, no hay ciudad que no haya
fundado la guerra, porque incluso aquellas que se fundaron
sin una guerra de por medio, terminaron comportándose
como si estuvieron siempre en guerra. El problema está en la
motivación que genera al modo del cómo se produce, si nos
vamos de la ciudad al campo, reproduciremos inmediatamente
la ciudad que cargamos en el cerebro.
En este momento el campesino es tan ciudadano en los niveles
de consumo como cualquier ciudadano, la ciudad, ese modo
de vivir producto del capitalismo, contaminó a todo el planeta.
Es un concepto que ningún humanista quiere cuestionar, pero
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