La taguara del humanismo o la cultura comunal

En esas mismas comunas están lidiando con el tema de cómo
se hace para sustentar el paquete tecnológico del ganado sea
vaca, cochino, ovejo, gallina, pato que se tiene, y tienen que
lidiar con cosas como el ofrecimiento de semilla de pasto
transgénico para que el forraje sea mucho más efectivo en el
engorde, pero tienen un pasto nativo con mayor eficiencia en
algunos espacios y necesitan algunos recursos para seguir, sin
tener que deforestar más todavía, si es que esa es la necesidad
de tener más, y hasta eso está en discusión.
Entonces, son detalles desde el punto de vista económico,
político, desde el punto de vista cultural, que están allí en
pleno choque, como hacemos nosotros, para construir un
proyecto de cultura comunal y tratar de conjugar las realidades
que hay. Es decir hay una tierra y un ganado que es propiedad
colectiva, pero la mayoría de lo que hay es de propiedad
privada, cómo comprometemos la idea de la cultura comunal,
a unos carajos que están pensando en sacar dinero de la tierra
bajo la condición de mina, y que a su vez participen en las
actividades de la cultura comunal, porque es un beneficio de
ellos. Eso es una realidad, es decir, el usufructo de lo colectivo
para un propósito particular familiar, y esas contradicciones
están sucediendo en tiempo real, en un espacio real, no es la
quimera, ni el acto de la imaginación.
Eso no lo podemos resolver para efecto de este trabajo, pero si
podemos, por ejemplo, a través de los centros de investigación
discutir e investigar a fondo todo lo referente a esos hechos
que se ponen en evidencia en la contradicción revolucionaria.
¿Por qué no podemos vivir en los valles?
Debemos estudiar el caso de las comunas o una parte de ellas,
estudiar a fondo sin introducirle ideología al análisis, sino la
realidad, el origen. ¿Cómo se planteó la comuna, balancear
el problema? ¿Cuántos dueños hay ahí? ¿Son dueños de
qué? ¿A quién le compran? ¿Para qué le compran? ¿A quién
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