La taguara del humanismo o la cultura comunal

zozobra del hambre, el miedo y la ignorancia. La gran tarea de
nosotros los pobres, desde ahora y por muchísimo tiempo es
por un lado desprendernos de toda esperanza, de toda utopía,
de toda creencia, de todo pensamiento mágico religioso,
así sea científico. De todas las formas orgánicas creadas en
el marco de la historia de la guerra o el humanismo, que es
decir lo mismo, desprendernos de todo conocimiento, de
todo pensamiento, de todo lenguaje, así sea poético, que
nos aferre al esclavismo y por otro dedicarnos en conjunto,
buscando, ensayando formas orgánicas que permitan crear
el pensamiento, diseñar la política y los mecanismos para
fundar el futuro, decidir el destino en donde ya no estemos
como pobres o como dueños.
El destino como el futuro se sueña, se diseña, se construye, así
como nosotros fuimos soñados como esclavos, como pobres,
nosotros podemos soñar a otros como un poema habitando
la vida en su permanente cambio, sin sistemas que pretendan
perpetuarla como muerte.
La posibilidad de crear la otra idea nos pone en la disyuntiva
de pensar si el socialismo, si el comunismo es la otra idea. ¿Qué
pasa si las ideas nacen de las confrontaciones sociales? Por
ejemplo, cuando surgió el humanismo el mundo occidental
estaba sumido en una profunda crisis de identidad, estaba
por decidir quiénes serían en el futuro, cuál su destino, y en
ese marco se constituyó una clase: los burgueses que nacen
de las contradicciones de los poderosos de la época.
Con esta clase surgió el capitalismo como un modo de
producción para la satisfacción de las necesidades de los
individuos, pero a su par también de esa misma clase
surgieron las teorías utopistas, socialistas, comunistas, que
decían que ese mismo modo de producción debía ser para
repartir colectivamente esas riquezas que produjera, pero
el tiempo ha dicho que los liberales, los capitalistas, tenían
razón: este sistema sólo sirve para satisfacer las necesidades
de los individuos y en el marco de su historia terminó por
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