La taguara del humanismo o la cultura comunal

existentes en todo el territorio, aun bien entrado los sesenta,
se podían diferenciar ambas culturas, la sencilla y enraizada
cultura de los pobres a la que perteneció Chávez, con su
solidaridad, sus rasgos colectivos, su armonía aun dentro de
la tragedia, y por el otro la arrolladora, ordinaria, consumista,
derrochadora, ignorante, altisonante, contaminante, cultura
eurogringa que termina imponiéndose, porque es el aparato
de producción que se va extendiendo por todo el territorio.
Estas dos culturas se diferencian en esos años, como las aguas
del Orinoco y el Caroní por los lados de la isla de Fajardo,
en los barrancos de San Félix. Ya hoy, todos somos gringos,
hasta los que decimos que no, mascamos chicle y usamos sus
peretos.
El galpón de pollo una ciudad
En el campo, con las condiciones materiales existentes, no
hay manera de formar un Chávez. Entonces el problema no
es el campo o la ciudad, sino las condiciones materiales que
tiene el territorio para producir una cultura. Si la cultura
es la humanística, entonces se requiere toda una estructura
productiva estrictamente dictatorial que se instaure en un
territorio, sea montaña, sea desierto, sea páramo, humedal,
selva, sabana, costa, o el territorio que sea, en donde los
seres seamos vistos y tratados como una mercancía al igual
que todo el resto de la vida, porque este sistema, esta cultura
humanística, básicamente se alimenta de vida y produce
muerte, así mismo esta idea. Este concepto de uso de la vida
para su existencia, requiere que todo lo que nos rodea y todo lo
que somos tengan las mismas formas y contenidos, que todos
nos veamos inmersos en galpones de pollos, que toda ciudad
sea un galpón de pollo con toda la tragedia que significa la
ciudad, perdón, el galpón de pollo.
Por supuesto todo galpón de pollo es dirigido desde una
oficina, que nada tiene que ver con las hediondeces, el
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