La taguara del humanismo o la cultura comunal

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Criar a los niños En el transcurrir del tiempo, el poder delegó la preparación del trabajador y la crianza a las mujeres, pero a partir de la ingeniería de la obsolescencia, el capitalismo tuvo la necesidad de convertir a todo ser viviente en consumidor compulsivo de la sobre producción; de esta manera el abandono de la cocina, la crianza y el cuido, se le propagandizó a la mujer como su libertad; ahora, es mas esclava, antes por lo menos medio controlaba los afectos. Una mujer en la ciudad con la dinámica de la ciudad (entendiendo que el concepto ciudad ya habita también todos los campos), no puede educar al hijo, no tiene tiempo para educar al hijo, a ella no la educaron para hacer eso. Nosotros hablamos de construir una cultura de pensar, de diseñar, de hacer política para una cultura. Ahora, ¿En qué modo de producción se sustenta esa cultura que hablábamos de la señora, de la mujer, que no puede criar al hijo en este momento? En la realidad que vivimos en la ciudad, porque ella anda preocupada de ella. El egoísmo que la han insuflado es tal, que lo único que le importa es ella, el hijo no le importa, quiere que la vean a ella como sacrificada madre, es la pose madre de la propaganda, atapuzada de todos los peretos que le vende el consumismo madre. Es madre loca, es vivir ella, es comer ella, es estudiar ella, resolver sus crisis personales que ya le vienen en un paquetico que se la envolvió el capitalismo, es madre mercado, madre consumo, madre explotada, madre creida, madre dolida, madre drogada, madre de queja y lamento, madre del tormento, madre hija, abuela, madre la madre que nos parió en medio del esclavismo perpetuado, donde tampoco los hombre saben criar ni cuidar, ni dar afectos. Es imposible que de ahí pueda nacer una ética que no sea la ética de la compra venta de la cultura humanistica; en donde la mujer y el hombre no tenemos la forma para criar al hijo, donde es mas importante usar y lucir avalorios. 180
Entonces en la ciudad que también copó el campo y las rancherías de pescadores, es imposible criar gente con una ética de la honestidad, con una ética de la querencia, con una ética del respeto; no estamos hablando de la ética capitalista que ya comportamos, hablamos de la ética distinta que pregonamos pero no practicamos, porque las éticas se practican, queramos o no. Lo que no practicamos es la falsa moral o la ética ideológica. Cuando vemos a Chávez contando su historia, descubrimos que el tipo tenía una abuela que le transmite la ética, que le transmite el íntimo ético ¿De donde viene la abuela? de ser una india de la sabana, una campesina de la sabana, que entiende su papel, que no tiene otro dilema en el mundo que no sea dedicarle la vida afectiva a ese par de chamos que son Adán y Hugo. Entonces la tipa le va transmitiendo a través del trabajo, también le hablaba, pero le hablaba a partir del trabajo. Cuando sembraba, cuando picaban la lechosa, cuando pescaban, cuando cocinaban, entiende cómo respetar, cómo compartir, hacía comida y le mandaba comida al vecino, o el vecino le mandaba; cómo andar bien vestido, limpio, no echoniándose, pero limpio. Es decir, esa ética no se puede construir en el concepto ciudad, es mentira que la fábrica nos puede construir esa ética, es mentira que la escuela que conocemos puede construir esa ética, es mentira que la universidad que conocemos puede construir esa ética, no hay manera que el modo de producción actual pueda construir una ética distinta a la ética del robo y del crimen, distinta a la ética que él mismo promueve. Porque lo que produce es gente aislada, individualizada, cada uno comiéndose el mundo, tragándose a sí mismo, odiándose a sí mismo, odiando a los demás, con la hipocresía a flor de piel, es decir, eso es la ética que nosotros conocemos en la ciudad, con eso no es posible construir la cultura comunal. ¿Qué es lo que estamos diciendo? Tiene que crearse un mecanismo en donde el niño sea criado desde el trabajo, 181
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