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La taguara del humanismo o la cultura comunal

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el marco de una revolución. Por ejemplo pudiéramos pensar<br />

que una María Corina Machado, un Henrique Capriles, que<br />

lo que hacían era consumir drogas y vivir su vida loca en<br />

Europa o en Estados Unidos y así Leopoldo López y todos<br />

esos muchachos que de estar en nueva York en el estudio 84<br />

o viajando a Europa, esperando que los viejos se mueran o<br />

ellos esperar madurar para venir a ser dueños de <strong>la</strong>s empresas<br />

que le donaran los padres, de pronto se ven de <strong>la</strong> noche a <strong>la</strong><br />

mañana, a los veinte y pico de años, involucrados en el marco<br />

de una revolución, intentando hacer política, porque ya los<br />

mayordomos no pueden hacer política, es decir desconocen<br />

cómo se hace política en el marco revolucionario y por otro<br />

<strong>la</strong>do no tienen los mismos intereses de los dueños, aunque lo<br />

ambicionen, entonces no es el mismo Capriles ese Capriles,<br />

ni esa María Corina, ni ese Leopoldo, ni ninguno de esos<br />

carajos impolutos empresarios que escondidos en sus burbujas<br />

ideológicas se protegían de ser nombrados responsables,<br />

porque esas culpas <strong>la</strong>s recibían los políticos, ¿Quién podía<br />

nombrar a los jerarca de <strong>la</strong> iglesia como los <strong>la</strong>drones que son?<br />

¿Quién podía nombrar a los dueños de <strong>la</strong> Po<strong>la</strong>r como <strong>la</strong>drones<br />

o criminales que son?<br />

<strong>La</strong> revolución al irrumpir en <strong>la</strong> sociedad rompe <strong>la</strong>s vidrieras<br />

de <strong>la</strong> costumbre y los marcos que <strong>la</strong> sostienen, todo se pone<br />

en evidencia en una revolución. Entonces <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses cambian<br />

su carácter; no es lo mismo ese proletario, ni ese burgués en<br />

el estado estable <strong>del</strong> sistema capitalista, que en el marco de<br />

una revolución, entonces esas c<strong>la</strong>ses ya no volverán a ser <strong>la</strong>s<br />

mismas mientras dure <strong>la</strong> revolución y circunstancialmente<br />

pierden su carácter de c<strong>la</strong>se poderosa, quedando en evidencia<br />

sus verdaderas motivaciones; o en el caso <strong>del</strong> proletariado<br />

descubrimos <strong>la</strong> condición de esc<strong>la</strong>vos y <strong>la</strong> imposibilidad<br />

de ser otros, ubicando inicialmente a los dueños y por otro<br />

<strong>la</strong>do <strong>la</strong> existencia de una <strong>cultura</strong> social que hace posible <strong>la</strong><br />

esc<strong>la</strong>vitud, aunque se disfrace de libre venta de <strong>la</strong> fuerza de<br />

trabajo por un sa<strong>la</strong>rio.<br />

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