POETIKA1

POETIKA1
En Tratados omnipresentes (2000) la dedicatoria reza “al Príncipe
don Luis de Orleans y Braganza en recuerdo de nuestras conversaciones
sobre la metafísica viva”. Este personaje es el pretendiente al trono de Brasil,
lo que quiero decir es que todo este aspecto monárquico no debe ser visto
desde lo elitista o refinado, sino desde un proyecto político, religioso y de
mundos o de metafísica viva, entendiendo por esto a los mundos conscientes
y supraconscientes.
En un artículo que José Pancorvo escribió acerca de la figura de
Bartolomé Herrera expresa acerca de los temas supremos que la Teología es
una “montaña inmensa para avizorar los horizontes divinos” y que la Política
es un “arte de las artes y ciencia de las ciencias, como la definía San Basilio
Magno”, esto quiere decir, y en relación con Pachak paqari (2003), que su
postura es conservadora y tradicionalista y quiere “la alianza de la nación
peruana con la Divina Providencia”.
Al inicio de Los comentarios reales del Inca Garcilaso se cita el Salmo
103 que dice: “desplegando el cielo como una piel”, esto dicho en función de
un análisis sobre el Mundo Viejo y el Mundo Nuevo, dice Garcilaso:
“no hay más que un mundo, y aunque llamamos Mundo Viejo y
Mundo Nuevo, es por haberse descubierto aquel para nosotros, y
no porque sean dos, sino todo uno. Y a los que todavía imaginaren
que hay muchos mundos, no hay para qué responderles, sino que
se estén en sus heréticas imaginaciones hasta que en el infierno se
desengañen dellas” (9).
El salmo 103 habla de escribir en el cielo como si fuera un pergamino,
como una piel, y la poesía de Pancorvo es un intento por escribir el cielo. Si
bien dice Garcilaso que no hay muchos mundos solo se refería a los mundos
físicos, y no a los mundos supraconscientes de los que nos habla Pancorvo.
La poesía de Pancorvo es el canto de la eternidad y entiende que
lo supremo habita en todos los tiempos y espacios o esferas. Se trata de una
poesía del éxtasis, que es diversa en sus registros, ora es barroca y épica, a
veces vanguardista y dialogante con la poesía visual y concreta, ora asume el
mesianismo andino y el Carlismo —sobre este último aspecto el del Carlismo
podemos decir que en el libro Boinas rojas a Jerusalén. Poesía Carlista del
Siglo XXI. Publicado en una edición privada en el 2008 y luego en 2011 en
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