POETIKA1

POETIKA1
Entre las voces quebradas se siente la de una joven mujer que
se gana la vida cosiendo el tiempo, cosiendo las ranuras que agrietan el
corazón, cosiendo las heridas coloniales, un sujeto actuante migrante que
aprende a coser las vestiduras de Occidente. Occidente se alimenta de ella,
de la “barbarie” que se acoraza para no ser devorada por el tú que seduce y
atosiga, ese otro generalizado que actúa en nombre del padre omnipotente,
en nombre del mercado, en nombre de Occidente. El yo supervive bordando
“imágenes futuristas en viejas casacas de yin” porque la sujeto actante
migrante configurada en Berlín lleva su nombre: “Mi nombre es ahora un
documento de barbarie / atrincherado en su yo / Ronroneando insolente en
su tú”.
“¿Cómo hablar del no-yó sin dar un grito?” Yo es un otro, precisaba
Arthur Rimbaud, ese otro generalizado que da las pautas de la existencia, el
yo existe en esa relación con el no-yo:
Me pregunto en qué momento mi nombre fue un puñal atravesado
por ocho letras
8 letras redondas con sus vocales y sus consonantes agitadas
mordiéndose en el yo
crispándose en el tú
Berlín y la división de los aliados, una doble fundación
La fundación de la pareja, la unión/des unión de un yo/tú, un nosotros,
se asemeja a la fundación de una ciudad que aspira a la convivencia de un
nosotros alienado por las fronteras exteriores e interiores.
La ciudad fundada y el desequilibrio que conlleva tiene fecha, fue
fundada el 18 de enero de 1535, desde entonces el nosotros excluyente en esta
ciudad o en otras metrópolis de grandes emporios comerciales a mercados
centrales hurta la posibilidad de ser y existir. Las enormes distancias en
todo orden producen grandes brechas que conducen a la agonía del ser y el
convivir. En ese tránsito entre la vida y la muerte, entre el dejarse devorar
o hacerse consciente de ese proceso, el yo poético asocia la fundación de la
ciudad con otra fundación, la del anillo que une en danzas subterráneas la
vida y la muerte (la petite morte).
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