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<strong>POETIKA1</strong><br />
Lectura de un poema simbólico de Angelus novus<br />
Angelus novus es un hermoso poemario que nos desquicia bellamente como<br />
diría su autor. En ese sentido, esta monumental obra merecerá en el futuro la<br />
ardua lectura de un sinnúmero de exégetas. Por nuestra parte, en este breve<br />
trabajo introductorio deseamos ocuparnos del poema: “Giordano Bruno”.<br />
Particularmente lo he elegido por su inconmensurable belleza, tanto en su<br />
elaboración formal como en el plano temático.<br />
Lectura de “Giordano Bruno” y el discurso de la inmolación por el saber<br />
Este texto es un poema perfecto donde se reivindica el saber humano.<br />
Así, la figura del filósofo Giordano Bruno (Italia, 1548-1600) ha pasado<br />
a la inmortalidad por su inmolación en la hoguera de la ignorancia de sus<br />
asesinos. En esta perspectiva, el pensador renacentista se hermana con el<br />
pensador clásico Sócrates, quien prefirió la cicuta del saber en lugar de la<br />
afirmación del oscurantismo.<br />
La inventio o el nivel de la cosmovisión culturalista<br />
Hay marcas evidentes de una cosmovisión culturalista en el poema. Donde el<br />
título como marca paratextual indica la propuesta temática. Así, “Giordano<br />
Bruno” nos remite a un filósofo italiano que se inmoló por defender el saber.<br />
Sin embargo, el texto en sí tiene sus propias aristas semánticas que por su<br />
puesto se intertextualizan con la biografía del mártir.<br />
En ese sentido, el tópico eje del poema es la enumeración de los<br />
sucesos de la vida e ideas más importantes del filósofo. Estas enumeraciones<br />
se pueden dividir en dos instancias. Una primera enfatiza los datos biográficos<br />
del personaje (su nacimiento y su muerte, por ejemplo), así como sus rasgos<br />
físicos más saltantes: “Giordano Bruno nacido en 1548, poeta, filósofo que<br />
en el/ temblor/ de la duda encontró la/ verdad […] y 30 años tenías/ vestidos<br />
trashumantes cabellera oscura/ y larga: hombrecillo/ de rostro moreno/ y<br />
oscura y rala barba […] y entró sereno en la brasa/ lúcido entre las ávidas<br />
llamas. / Toda época está/ en retroceso y todo presente es pasado devorado/<br />
en el futuro y aquel 9 febrero 1600”. Una segunda instancia desarrolla lo<br />
motivos que llevaron al filósofo a su muerte. En esta arista temática el sujeto<br />
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