POETIKA1

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la lejanía de su amada. En cambio en el «Vals criollo,» segunda canción, con
un ritmo más pausado poetiza sobre la duración de su amor y la búsqueda
de eternidad como un deseo de demorarse, de permanecer en ese estado. El
poema conjetura qué habría pasado si el amor hubiera sido breve, si hubiera
muerto, en vez de ser el amor ancestral que los reunió en un cruzarse las
miradas cuando eran niños. Ahora en libertad están encarcelados en un amor
a distancia, sin embargo, por virtud del amor, la condición de eternidad
está asegurada: «almas que en libertad encarceladas / en un simple quererme
y yo quererte, / tienen la eternidad aseguradas.» El vals criollo es otro
ritmo transculturado derivado de Europa, especialmente del Waltz vienés y
adoptado en el Perú y otros países latinoamericanos con sus modificaciones y
aportes propios. Tal vez por eso el poema se refiere al amor de estos dos seres
inmigrantes que, igual que el ritmo de Vals, vienen de otras regiones, de otras culturas.
El siguiente poema, «Huayno,» es de clara influencia quechua
en su sintaxis particular y en el uso de los diminutivos («hombrecito río,»
«mujercita capullo»), que ponen en evidencia la ternura y la identificación
que ha logrado con el objeto amoroso. Es un poema circular con unidades
de expresión que pueden leerse en cualquier orden sin alterar su sentido
esencial, una característica frecuente en la poesía prehispánica. Es un poema
que presenta el ser de uno habitando el otro: «amo nuestro amor en mí, tu
amor mío / nuestro amor amas en ti, mi amor tuyo.» El Huayno, único ritmo
prehispánico que sobrevivió en el Perú, es el que utiliza el poeta para titular
esta canción. Arguedas fue el primero en darlo a conocer internacionalmente
a través de su excepcional novela Los ríos profundos; es canto, música y baile y
según la modalidad representa el sentido de pertenencia al terruño. Presenciar
el baile es maravilloso, el hombre ofrece el brazo derecho para invitar a bailar,
o pone su pañuelo sobre el hombro de la mujer; luego se efectúa el paseo de
las parejas por la sala de baile para iniciar el zapateo ágil y vigoroso durante el
cual el hombre asedia y coquetea con la mujer ya sea mirándola de frente, o
tocándola suavemente en sus hombros y ocasionalmente al girar enlaza con
su brazo derecho el izquierdo de la mujer.
La cuarta canción tiene por título «Tondero,» palabra que denomina
otro ritmo peruano, producto del mestizaje cultural que tuvo lugar en el
siglo XIX. El poema es una súplica, casi un conjuro para vencer el tiempo
otorgándole al amor la calidad de eterno. El poeta juega de manera ingeniosa
con la palabra tiempo y su doble condición de duración y de portador de
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