POETIKA1

POETIKA1
la poesía de Domingo, pues formula una humanidad específica cuando se
distancia de la mera representación subjetiva de la experiencia. Es decir,
su fórmula se funda en el dialogismo y en la polifonía para constituir una
situación totalizante de verdad. Esta carácter singular me permite postular
su evidente inscripción en el régimen estético, pues reafirma «la absoluta
singularidad del arte y destruye al mismo tiempo todo criterio pragmático de
esta singularidad» (2009: 26). La contraparte de una obra de esta naturaleza
sería, por ejemplo, el típico poemario de denuncia social, pues este se nos
muestra como un artefacto posreparto al que se le ha sido asignada una
voz monológica, y cuya «singularidad» no le permite la destrucción de sus
propios límites pragmáticos.
Es sintomático que el primer poema, «Pastor de perros», esté escrito
en primera persona. A mi entender, y dado un carácter tutelar que luego
describiremos en el personaje Pastor de perros, es una manera de presentar
una voz hegemónica que después será cuestionada. Además, se trata de una
evocación a los años de juventud, al amor, al sentido de colectividad, es decir,
a los modos de sentir distribuidos. Dicha añoranza, por supuesto, se sumerge
en la memoria de los estragos de la pasta:
[…] de este calor que me falta a los pies/ a esta tiesura desmesurada
que aborda solitaria/ en mi cama pesadumbre de humo tiznando/ el
papel que no grita ni chilla que se abre/ y se cierra ciclos de hierro
festoneando/ mi puerta al pie de las aguas más oscuras/ Tú me vienes
a desvelar el camino/ una historia que busca y busca/ una boca un
vicio una mano. (Ramos 1993: 9)
Dos características pondrán en evidencia esa intención retrospectiva
y testimonial de esta primera voz que aparece en el libro: el relato en primera
persona y el tiempo pasado. De una forma melancólica, se expresa esa
fascinación por la mercancía que funcionaba como una especie de motor en
la repartición de lo sensible. La perversión de ese modelo cambió el supuesto
bienestar de la modernidad por la degradación (el «calor que falta a los pies»,
la «tiesura desmesurada»). La «boca» y el «vicio» se asocian para mostrarnos
la parte degenerada del reparto; son a su vez metáforas del consumo, sujeto y
objeto de la depravación económica y moral del capitalismo. Más adelante,
esta característica será más ostensible.
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