POETIKA1

POETIKA1
tibetano es la dedicación al arte de la lectura y la escritura. Su habitus es la
patria universal que crearon desde los aedos griegos hasta nuestros padres
vanguardistas.
En este primer acercamiento a Angelus novus, lo definiré como
una poética de la antítesis, pues, en sus páginas florecen de la mano la alta
cultura y la baja cultura. Como ramas mágicas se entrecruzan en sus páginas
la sabiduría europea milenaria y el conocimiento vital del hombre del siglo
XX. Así, estos hilos significativos que forman unas mallas del saber donde el
poeta alquimista va tejiendo una nueva sabiduría: la cosmogénesis del ángel
de la anunciación que subyace en cada poema de Angelus novus. Esta poética
de la antítesis que denomino el matrimonio morganático por la convivencia
del saber cultural universal y el saber vivencial individual. Ahora, esta mezcla
luminosa de la erudición humana y la experiencia cotidiana fue la que
practicaron en su obra genios como Dante Alighieri, William Shakespeare,
Ezra Pound o Thomas Stearns Eliot, entre otros.
En seguida, señalaré tres características del libro, con el afán de
ampliar el concepto de “una poética de la antítesis”. En primer lugar, resalta
la convivencia en cada uno de las páginas verasteguianas de personajes, de
la alta cultura como Epicuro, Demócrito, Píndaro, Ovidio, Marcial, Dante
Alighieri, Bocaccio, Maquiavelo, Cervantes, Shakespeare, Leonardo da
Vinci, Blas Pascal, Giordano Bruno, Roussseau, Hegel, Marx, Pushkin,
Chejov, Baudalaire, Rimbaud, Vivaldi, Tchaikovski, Chopin, Schubert,
Barthes, entre otras luminarias del saber; junto a personajes de la vida
cotidiana como Carmen, Vanessa, un viejo punk, la compañera querida,
la amante de los parques, J.L. Cuevas, el ángel con casaca de cuero, entre
otros. Esta integración de unos y otros personajes dispares se constituiría en
una convivencia fraternal entre los diferentes miembros de una comunidad
humana. Así, para el poeta no hay diferencias ni marginaciones ni exclusiones;
más bien, es el triunfo del reino de la hermandad del hombre del nuevo
conocimiento.
En segundo lugar, en un mismo espacio poético hallamos a un
sujeto poético hablándonos de Marcuse (“Precisiones sobre un tema (poco
tocado) de Marcuse”): “Antes del 68/ y en el 68/ Marcuse/ interpretó a la
industria como flor carnívora. / ¿Podemos tocar entonces el tema de una
mente/ liberándose de su pasado sin no utilizar la metáfora inservible del
otoño?” y de su hija Vanessa (“Yendo al colegio para recoger a mi hija”):
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