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<strong>POETIKA1</strong><br />
Sobre esos aros de una blancura invisible<br />
Se escribió un poema<br />
Se celebró un matrimonio<br />
Se fundó una ciudad<br />
La fundación de la pareja también tiene fecha, se inició un 15 de<br />
junio de 2001. La convivencia en la ciudad o la convivencia de la pareja<br />
implica aprender a bailar cotidianamente en atmósferas de unión/des unión:<br />
“Mira esposo/ este anillo entregado al azar / 15 de junio de 2001 / tal vez sea<br />
muestra de algo más terrible”.<br />
Para el yo poético, el nosotros que constituye la comunión de la<br />
pareja se reafirma con el nacimiento de los hijos, el no nacimiento, la ausencia<br />
de ellos, mata la unión, mutila el ser y la existencia, más el cuerpo se rehúsa:<br />
No es que yo le tema a la muerte<br />
Es apenas el desliz de la esterilidad lo que me atormenta<br />
La condición de echarse y parecer muerta<br />
por tres años consecutivos<br />
¿Será la nostalgia de ese sufrimiento la que me hace escribir?<br />
Dime si no es inútil esta Fundación<br />
Sin hijos que criar Sin hijos mutilados con cuya sangre regar la Patria<br />
El baile y la fundación de ese nosotros incongruente por su<br />
incompletud en la poética testimonial comenzó en Sáenz Peña. Imagen<br />
análoga a la incongruencia del nosotros en Perú. El nacimiento del cadáver<br />
peruano es semejante al nacimiento del muchacho que se arroja como su<br />
madre desde lo más alto de la ciudad, el hijo del Perú se convierte en un<br />
cadáver acribillado por la ciudad y su propio padre, el Perú.<br />
Hijo no nacido, Perú en agonía, la partida del padre constituyen<br />
las secuencias textuales junto a la presencia de la abuela, el no nacimiento,<br />
la fundación del nosotros anunciado por el anillo recibido. Con todo, el<br />
nacimiento del cadáver peruano y el hijo suyo no nacido contienen una<br />
energía invencibles:<br />
Pero cuidado<br />
también es fuerte mi hijo<br />
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