POETIKA1

POETIKA1
primeros años en Italia, entre 1954 y 1956, en las llamadas “Cartas desde
Europa”, narra que está frente al Tíber y que está acompañado de un patricio.
Cuando quiere meterse al río, a bañarse, a disfrutar de la naturaleza, el joven
aristócrata le dice que no lo haga porque ese es un río sucio, de los pobres,
de los mendigos. Eielson, por su parte, no lo ve así. Tiene una perspectiva
distinta. Más bien, lo ve como el río que fue sagrado para los romanos hace
siglos. Se siente en comunión y más cómodo con esta gente pobre, con estos
mendigos, porque ellos no tienen estas barreras que le impiden disfrutar
del entorno geográfico. Ahí hay —y esta es una línea de investigación que
actualmente estoy desarrollando— otra mirada sobre cómo relacionarse
con el espacio. No piensa solo en el tiempo presente, sino que toma todos
los tiempos que habitan en un solo espacio. Esto explicaría, además, por
qué vincula Lima con lo precolombino. Porque los habitantes del valle de
Lima, antes de que llegaran los españoles, estaban más en contacto con lo
geográfico, con la naturaleza. En la ciudad creada por los españoles hay, en
cambio, una visión completamente distinta, más de explotar, de acabar con
los recursos, de separar, de crear clases, de dividir por razas. Entonces la Lima
de la ciudad, la Lima de la superficie es la que excluye y explota, mientras
que la Lima subterránea es la que busca cohesión con su entorno. Esto se
puede relacionar con la búsqueda Zen de Eielson que trata, precisamente,
de una comunión con el entorno. De modo que existe el gesto de tratar
de reconciliarse con el espacio, con los demás, con el entorno, antes que
buscar barreras o límites que separen a uno de los demás. Un gesto que estará
presente a lo largo de su carrera.
ENTREVISTADOR: Alex, en tu libro tienes una serie de alcances sobre la
influencia precolombina en lo que respecta a algunos poemas y en el arte
visual —los famosos nudos—, pero ¿de qué otra manera está presente esta
influencia en la poesía escrita?
ALEX MORILLO: Precisamente, esa pregunta fue para mí una de las grandes
motivaciones que me llevaron a escribir sobre la poesía de Eielson. Partimos
del hecho de que tenemos un símbolo o un gesto, como el nudo, que es
identificado inmediatamente con su quehacer plástico. Esto es palpable, por
ejemplo, en la serie de cuadros que él mismo denominó “quipus”, una clara
alusión a las civilizaciones precolombinas. No obstante, la cuestión para
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