POETIKA1

POETIKA1
ALEX MORILLO: A propósito de la negativa para responder por parte
de Eielson, me parece pertinente citar otro principio Zen, el principio de
la negatividad. Los orientales creen en el poder cognitivo de la negación.
Al negar las cosas, una y otra vez, la sucesión resultante esconde una gran
afirmación. El acto de negar las referencias superficiales de la vida, las alusiones
inmediatistas y ordinarias, lleva al hombre a grandes afirmaciones, que son
en realidad profundas revelaciones. El hecho de negar, dudar o sospechar no
tiene en el fondo una carga negativa, todo lo contrario, es un gesto con el que
se construye una correspondencia mucho más desafiante y exigente con la
realidad. El hecho de que Eielson no responda no significa que no exista una
respuesta entre líneas ahí. Algo similar ocurre en sus poemas: cuestiona a las
palabras sin pretender alguna respuesta o salida. Sin embargo, esa disyuntiva
o entrampamiento que traza en sus textos abre nuevas formas de enfrentar a
las palabras y a sus tentativas de sentido. Ubica al lector en situaciones donde
las negaciones son puntos de acceso que inauguran nuevas experiencias con
el lenguaje. Cuando pienso en el poder de la negación para Eielson siempre
recuerdo su poema “Rosa”: “La rosa oscura que aparece/ En esta hoja de
papel/ No es la misma que florece/ Diariamente en el jardín/ No es tampoco/
La oscura cosa que ahora escribo/ Sin saber por qué/ Sin saber cuál es mi
pluma/ Cuál el papel/ Y cuál la rosa.”
ENTREVISTADOR: En el libro de Paulo hay una cita que dice: “El poeta
nace, sí, el tronco vivo, sangrante y en bruto. Pero la belleza de sus ramas,
su frondosidad o raquitismo, depende del ámbito en que vive, del aire, del
agua y el suelo cultural en que se afirma. Por ello siempre será poco todo el
esfuerzo que se haga por contrarrestar —con el propio enriquecimiento—
la mediocridad y pobreza espiritual de nuestro medio”. En este contexto
Eielson parte a Europa y asume que en Europa va a encontrar algo diferente,
y, en la otra orilla, un poeta como Efraín Miranda toma el camino contrario:
no va a Europa, sino que se instala en una escuelita rural en el Altiplano.
PAULO CÉSAR PEÑA: Eielson vive su etapa limeña dominado por la
imagen que tiene de Europa en la literatura, de la Europa que lee en los
libros de caballería y en las obras clásicas. Aparte, consideremos que en esta
época está aún vigente la idea de que todo lo que es europeo es superior. Él
también reconoce que fue, en esa época, un coleccionista de huacos. Tenía
57