POETIKA1

POETIKA1
tema de la muerte es que no existe o hay que abolirla —aquí hago el paralelo
sanjuanino de Westphalen y Pancorvo en función de la presencia del símbolo
de la cierva, el ciervo o el cervatillo. Incluso, Pancorvo dijo sobre Westphalen
que era tal vez el más extático de los poetas peruanos, sus grandes poemas
son largos éxtasis con la belleza—, además, como se dice en el frontispicio
de Tratados omnipresentes de lo que se trata es de “Cómo convertirse aquí y
ahora en rey de la realidad”.
El soneto XXII lleva por epígrafe “Forma sin materia eterna es”
de Clarembaldo de Arras, en el segundo verso del segundo cuarteto y en
el segundo verso del segundo terceto se escribe una oración en apariencia
imperativa, pero que leída en contexto tiene la tesitura del ruego, las cito:
“fuga, de augusta forma, en largos tramos” y “ fuga, oh forma feliz, a tu
enramada”, las dos oraciones se construyen de manera similar se quiere que
el ser se una a la naturaleza o se haga movimiento, para acabar el soneto
en que “el día es corto, el paraíso largo”, en toda la poesía de Pancorvo la
preocupación no es por el día, por la realidad, sino la poesía de Pancorvo
es un ir al paraíso. Pero la eternidad nos dice el soneto XXIII debe ser
buscada “en el claro de mi muerte”. Después del soneto XXV donde se dice
que “Muero porque no muero en el sentido” empieza a romperse las leyes
gramaticales, esto parece indicar que el poeta ha entrado en éxtasis y que de
aquí en adelante solo nos quedara en la oreja el balbuceo de las letras, sus
símbolos, sus actores y sus luminosidades —en unos versos de “Cantar de
la Eternidad” dice: “Aquí no hay nada más que luz, y en ti / y en mí, cierva
de luz, eternidad—, la paradoja es que tal vez se torne oscuro lo que quiere
decir en esta instancia este discurso profético, pero es más bien que el éxtasis
se asocia con el mayor momento de luminosidad. Tal vez si aprendemos a ver
esa luminosidad no con los ojos de las cadenas lógicas, sino con las cadencias
significantes que nos dejan los sonidos: “¡Es sorprendió va a misma poesía
/ relampaguear poder por su vacío / con bañarme mil años hacia el río / lo
inmóvil o subir lo monarquía:” (XXVIII).
José Cabrera Alva dice respecto al verso “Muero porque no muero
en el sentido” que no es solo:
“una cita, una apropiación del “muero por que no muero” de Santa
Teresa a través de San Juan, sino una asimilación de la intención
escritural del Santo; al colocar luego de la cita, una palabra rica
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