POETIKA1

La noche de Juan
Juan de la Fuente Umetsu. Puentes para atravesar la noche, Lima: Paracaídas,
2016.
Puentes para atravesar la noche es la cuarta entrega de Juan de la Fuente.
Luego de terminar de leer sus textos me quedó la impresión, aunque no he
hecho un recuento exhaustivo, que en muchas de sus páginas se menciona
a la palabra noche. La noche qué duda cabe es un símbolo empleado en
la poesía de todos los tiempos. No haré un listado profuso de los poetas
que han utilizado a la noche como simbología, pero sí me interesa resaltar
dos miradas. Me refiero a Himnos a la noche de Novalis y Noche oscura del
alma de San Juan de la Cruz. Para el poeta alemán de lo que se trata es de
asediar el absoluto, la Eternidad. Novalis escribe versos como “Buscamos
por doquiera el absoluto y solo encontramos cosas” o “Fuera del tiempo y el
espacio está el imperio de la Noche”, su proyecto es de carácter filosófico, por
un lado, encontramos un espacio distante, parcial, infeliz que es el mundo de
la realidad sensorial, y en contraparte está Dios y la Amada. En tanto, para
San Juan de la Cruz es un camino de ascensión a Dios que comporta una vía
purgativa, una vía iluminativa y una vía unitiva. En Puentes para atravesar
la noche, el poeta es consciente de su tradición, pero la asume de manera
distinta. Me explico, en “Oración” dice: “Estoy aquí en vano / Bebiéndome
la noche, mi Dios, / Bebiéndote” o en “Manifiesto en soledad” escribe: “Para
seguir hablando de la muerte, conjugar al tiempo con su origen y confundir
los días y las noches con Dios” o en “Oda efímera” leemos: “Encontré a
Dios hablando con su eternidad”, y justamente al final de este poema nos da
una clave: “Dios huyó sigiloso hacia los abismos siderales, donde nadie, / Ni
siquiera él, pudiera encontrarse. / Desde entonces, aburrida, su eternidad lo
busca. / Ha perdido eternamente toda esperanza de hallarlo”. Entonces, no
se trata del mismo camino que emprendieron Novalis o San Juan, sino que
el poeta solo hace un juego de espejos con la Eternidad.
Dicho esto, voy a tratar de rastrear la presencia de algunos símbolos
y remarcar bajo qué experiencia se emplean. En muchos de estos poemas
la voz se dirige a alguien, un alguien que puede ser la Noche, Dios / la
Amada o la misma Poesía. En la primera instancia se emplea la noche como
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