BILaN DE PaRCouRS 1 - Editions Bréal

• Véronique Zaercher, Gargantua, Bréal, « Connaissance
d’une œuvre », 2003
Parcours complémentaire
Utopie et contre-utopie
Outre le texte 7, on peut étudier :
• Cyrano de Bergerac, Voyage dans la lune, « À peine fut-il
hors de présence […] je sortis en ville pour me promener
», 1657
• Voltaire, Candide, chapitre 18, « En attendant … ce qui
les étonna le moins », 1759.
• G. Orwell, 1984, « C’est une belle chose la destruction
des mots… le langage sera parfait », 1948.
• Fahrenheit 451, film de F. Truffaut (adapté du roman du
même nom) de 1966 avec Oskar Werner et Julie Christie
: un exemple de contre-utopie.
Grâce à ce groupement, que l’on peut compléter par
des lectures cursives, on peut mettre en évidence les principales
caractéristiques de l’utopie, genre créé par Thomas
More au XVI e siècle : un monde clos, difficilement accessible,
souvent doté d’une architecture propre ; une existence
réglée par des lois précises qui vise à préserver l’harmonie.
On étudie également les fonctions de l’utopie : proposer
une cité idéale (ce qui suppose de croire dans le progrès de
l’humanité : il n’est pas indifférent que l’utopie apparaisse
à la Renaissance), critiquer le monde tel qu’il est. Enfin,
on s’intéresse au passage de l’utopie à la contre-utopie, en
montrant les points communs et les différences entre les
deux et en établissant des liens entre littérature et Histoire.
PaRCouRS 2
Figures de l’homme
Manuel de l’élève pp. 273-281
PROBLÉMATIQUE
Même si le terme « humanisme » est apparu plus tard, il
est évident que ce qui est placé au cœur de ce mouvement,
c’est l’homme : son corps soudain réhabilité, son esprit critique
qui doit être formé, sa liberté… Il est en effet, pour
les humanistes, le reflet du monde lui-même. Le parcours
a donc pour but de dévoiler les attentes et les idéaux essentiels
des humanistes en ce qui concerne l’homme. L’homme
doit avant tout être instruit, de la manière la plus complète
possible (texte 1), mais aussi de manière à développer
son esprit critique (texte 2) ; c’est cet esprit critique, ou
libre-arbitre, qu’il pourra ensuite appliquer à ses réflexions
tant religieuse (texte 3) que politique ou sociale (texte 4).
L’homme de l’Humanisme est également un corps qui,
dans son fonctionnement, est le reflet du fonctionnement
du monde (texte 5). L’homme de l’Humanisme doit être à
la recherche d’un bonheur simple (texte 6).
QUELQUES TEXTES DU PARCOURS
Texte 2 (manuel de l’élève p. 275)
Un homme instruit
Rabelais, Pantagruel (1532), livre II, chap. VIII
Le passage dans l’économie générale de l’œuvre
Ce texte est un extrait du chapitre VIII de Pantagruel,
premier roman de Rabelais. Selon la structure traditionnelle
du roman de chevalerie, Rabelais a consacré les premiers
chapitres de son ouvrage à la naissance du géant avant d’en
venir à sa jeunesse et en particulier à sa formation. Pantagruel
est à Paris pour étudier quand il reçoit cette lettre de
son père.
Contexte esthétique et culturel
Voir aussi parcours 1.
La scolastique ou l’enseignement au Moyen Âge
Les arts libéraux sont composés de deux cycles :
- le trivium : rhétorique (art de bien parler), dialectique
(art de bien raisonner), grammaire
- le quadrivium : arithmétique, géométrie, astronomie,
musique (la musique avec ses mesures est en effet considérée
comme une science)
L’enseignement est dispensé dans des collèges ou des
universités : on peut ainsi faire cours dans un cloître !
On ne travaille pas sur les textes sacrés mais sur des
commentaires écrits sur la Bible, par les Pères de l’Église :
ces commentaires visent à renforcer la foi. Après la lecture,
les étudiants sont amenés à discuter une opinion (on peut
ainsi organiser des disputes entre élèves ou entre les élèves
et le maître : ce sont les « discussions publiques » auxquelles
fait allusion Gargantua à la fin de sa lettre), mais c’est
finalement le maître qui tranche.
Cet enseignement tend à se scléroser à l’époque de
Rabelais mais il ne faut pas oublier que les universités, à
leur création, dispensent un enseignement de qualité.
Proposition de lecture analytique
I. Une lettre qui vise à convaincre et à persuader
A. La lettre d’un père à son fils
Même si le texte que nous étudions n’est qu’un fragment
de la lettre de Gargantua à son fils (il manque en particulier
l’adresse – « Très cher fils » – et la signature – « Ton père,
Gargantua »), il porte des signes de la relation père-fils qui
unit le scripteur et le destinataire :
- tutoiement familier (« je veux que tu apprennes »)
- référence à un passé commun (« je t’en ai donné le
goût quand tu étais encore jeune, à cinq ou six ans »).
B. L’art de convaincre
Toutefois, malgré cette familiarité, la lettre n’en reste
Chapitre 5 - Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme • 103