BILaN DE PaRCouRS 1 - Editions Bréal

Bilans de parcours chapitre 4
BILan DE paRCouRS 1
Manuel de l’élève pp. 206-207
1. Lexique
a. Désigner l’autre
La perception et la désignation de l’autre varient d’un
texte à l’autre :
1/ soit le regard est bienveillant et la qualification de
l’autre est sinon laudative du moins objective : on essaie de
regarder et de comprendre l’autre.
2/ Soit le regard est méprisant et dépréciatif : l’autre
est alors perçu comme une menace, comme l’« étranger »
(sens étymologique).
Il est celui dont il faut se méfier et même qu’il faut parfois
exploiter au nom d’une prétendue supériorité culturelle.
Dans les deux cas, il peut être intéressant de compléter
le parcours par une initiation à la notion d’ethnocentrisme
et de lire aux élèves des extraits de Race et Histoire de
Claude Levi-Stauss afin d’éviter toute lecture réductrice de
la citation fameuse : « Le barbare, c’est celui qui croit à la
barbarie. »
Ces perceptions radicalement antagonistes révèlent
deux représentations opposées par rapport à la question de
l’altérité :
1/ l’ouverture au monde (caractéristique de l’époque
humaniste ou du siècle des Lumières) qui manifeste une
volonté de s’ouvrir à l’autre et manifeste une curiosité pour
les autres civilisations et cultures. Cette attitude conduit à
une réflexion sur la relativité des coutumes et des mœurs.
2/ le repli identitaire : la peur de l’étranger et d’une
contamination par l’autre domine (menace fantasmatique
d’une perte d’une prétendue pureté). Le colonialisme
est l’incarnation même de cette attitude de fermeture à
l’autre : ce dernier n’est pas envisagé en tant qu’homme
mais exploité. Il n’est plus un sujet humain, mais est réifié.
Il faudra bien sûr rappeler aux élèves que la plupart des
textes du parcours sont antérieurs à la déclaration des droits
de l’Homme.
2. Lecture.
• Texte 1.
a. Une clarification s’impose sur le sens à donner à
ce terme : l’humanisme de Montaigne n’est pas celui de
Rabelais, de Ronsard ou de Du Bellay. Héritier des grands
découvreurs des textes de l’Antiquité, il n’en partage pas
totalement l’allégresse. Aristocrate distancié, qui ne maîtrise
que moyennement le grec, il se méfie du pédantisme et
son usage de la citation est essentiellement argumentatif et
critique. Son « humanisme » se situe du côté d’une recherche
de la sagesse et la conquête d’un savoir encyclopédique
l’intéresse peu. Son humanisme est donc à envisager plutôt
dans le sens moderne du terme qui s’esquisse historiquement
tout au long des textes du parcours.
Les traits caractéristiques de l’humanisme de Montaigne
sont :
1. une méthode caractérisée par :
- Le désir de s’émanciper par rapport à la tradition qui
entraîne une authentique curiosité à l’égard de l’autre,
- la recherche de modèles de pensée chez les Anciens
(Platon, Properce) dont l’épicurisme est proche du sien,
- l’apologie de la tolérance (l. 74),
- le recours à l’argument d’expérience : le locuteur se
présente en tant que témoin oculaire.
2. une des premières affirmations en Occident d’un rapport
à l’autre fondé sur le relativisme culturel chez Montaigne
et un souci premier : reconnaître des qualités et des
défauts aux deux cultures :
- les « cannibales ». Leurs qualités sont : la pureté
(état de nature non corrompu), la naïveté, leurs lois justes.
Montaigne déplore en revanche une violence brutale à la
guerre.
- les Occidentaux : violence, guerre idéologique, refus
de la tolérance.
• Texte 2.
a. Le registre ironique se repère à travers l’usage du
conditionnel et de la structure hypothétique initiale ; l’antiphrase
(l. 17 et 22 par exemple), l’exagération, la fausse
logique (question finale du texte).
b. Selon Montesquieu, l’esclavage mérite d’être
condamné car cette exploitation de l’homme se justifie que
par une exigence de profit économique. Le système esclavagiste
repose sur des présupposés idéologiques racistes qui
nient l’humanité de ceux qu’on appelle alors des « nègres »
et incitent au mépris des coutumes et à la haine de l’autre.
• Texte 3.
a. Cette prise de parole par la victime renforce l’effet
pathétique car Voltaire donne la parole au faible.
b. La force de conviction du passage tient au récit vif et
alerte qui rend la dénonciation concrète (cf. lecture analytique,
p. 78)
• Texte 4.
a. Les procédés utilisés sont l’usage du discours direct,
la présentation de l’enfant comme le faible et l’innocent
par excellence : l’axiologie positive de la présentation rend
le texte émouvant, la ponctuation expressive.
b. La mère se dit coupable et responsable de la mort de
son enfant alors que les colons le sont en fait. Elle le donne
à voir dans un effet d’hypotypose. La dénonciation est plus
efficace car la mère est vue comme une victime pitoyable
du colonialisme.
• Texte 5.
a. Associé depuis Rousseau à la représentation d’une
humanité auto-suffisante, heureuse, protégée contre les
appétits de possession et de pouvoir du monde occidental,
Chapitre 4 - La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du xvi e siècle à nos jours • 93