BILaN DE PaRCouRS 1 - Editions Bréal

Texte
1
Effets comiques Principes et attitudes critiqués Comportements et principes
célébrés
Comparaison avec le chien
qui trouve son os, avec le
buveur…
2 et 3 Exagération et importance
du bas du corps.
Thèmes humanistes
Lecture superficielle. Lecture réflexive. Lecture et réflexion
personnelle.
Paresse, mépris du corps,
absence de réflexion personnelle.
4 Guerre de conquête, orgueil du
roi privé de la grâce divine.
5 Évocation des causes de la
guerre.
6 Comique de mots, comparaison
des moines avec des
singes.
Lecture et réflexion personnelle,
soin du corps,
attitude scientifique.
Modération, roi au
service du peuple, guidé
par Dieu.
Lecture, homme dans
ses composantes
morale et physique.
Gouvernement.
Excès, agressivité. Modération. Gouvernement.
Oisiveté des moines ; religion
qui repose sur des rituels privés
de sens.
7 Fonctionnement des abbayes qui
ne permettent pas une éducation
de qualité (critique implicite).
Moines au service du
peuple et de Dieu ; relation
personnelle entre
chaque homme et Dieu.
Éducation pluridisciplinaire.
Religion.
Éducation.
BILan DE paRCouRS 2
Manuel de l’élève pp. 282-283
1. Le lexique
a. Accéder à la connaissance
La liste de verbes proposés montre l’importance de
l’exercice de la raison dans l’acquisition des connaissances
: pour les humanistes, la lecture et l’observation sont
fondamentales mais il s’agit de savoir questionner ce qu’on
a lu ou observer, de s’interroger, d’exercer son jugement.
b. Les domaines de la connaissance
Les humanistes élargissent le champ de la connaissance.
C’est ainsi qu’ils envisagent la culture antique comme un
tout : ils traduisent et commentent des discours scientifiques
comme des discours philosophiques et Rabelais cite
Galien comme Platon. En revanche, Gargantua ne souhaite
pas que son fils étudie l’astronomie car la raison y a peu de
place…
Vers la problématique
Ce corpus permet de définir l’attitude du savant humaniste
face à la connaissance :
- une méthode : s’en référer aux textes originaux de
l’Antiquité, sans passer par l’intermédiaire d’une traduction
; observer la nature ; exercer son esprit critique au lieu
de vénérer la parole d’autrui apprise par cœur.
- un domaine très vaste : les disciplines scientifiques et
littéraires, les sciences humaines, les matières techniques,
les arts sont au programme de l’éducation humaniste.
Lecture
• Texte 1. La méthode d’Érasme consiste à analyser la
Bible : il cite des passages et les commente de manière
à en faire des arguments au service de sa démonstration.
Il met ainsi en évidence l’importance du libre-arbitre :
Dieu, selon lui, a donné à l’homme la possibilité et la
capacité de choisir.
• Texte 2. Voir lecture analytique, p. 103.
• Texte 3. L’homme est un « microcosme » construit à
l’image du « macrocosme », le monde. Rabelais compare
l’harmonie qui règne dans le corps humain avec
l’harmonie qui règne dans les cieux. Ainsi, comprendre
la Nature aide à comprendre l’homme et inversement.
Les principes qui régissent l’un et l’autre sont des principes
de prêts, emprunts et dette.
• Texte 4. Voir lecture analytique, p. 104.
• Texte 5. Montaigne expose ici implicitement sa méthode
de réflexion : elle est faite de va-et-vient entre des considérations
personnelles, fondées sur l’expérience, et des
réflexions générales, nourries de lectures. Un « essai »
est donc une expérience, un champ de réflexion et non
comme aujourd’hui un texte démonstratif qui impose
une thèse. Montaigne propose à l’homme de « méditer
et prendre en main [sa] vie ». Pour cela, il faut savoir se
détacher de ses tracas et de ses affaires, petits ou grands,
pour se concentrer sur l’instant présent et savoir jouir
de ce qu’on est à cet instant. Il s’agit donc de respecter
l’homme dans tous ses aspects.
• Texte 6. La Boétie met en accusation le détenteur du
pouvoir – il ne nomme pas le roi. Il recourt à un registre
violemment polémique (vocabulaire dépréciatif,
interrogatives rhétoriques qui exigent une réaction du
lecteur, exclamatives qui traduisent l’indignation et la
colère…). Il montre que le tyran n’est qu’un homme
et que, par conséquent, tout son pouvoir vient du peuple
lui-même. Il souligne ainsi l’absurdité de la situation
: les hommes soutiennent l’homme qui cherche à
les abattre.
112 • Chapitre 5 - Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme