BILaN DE PaRCouRS 1 - Editions Bréal

Bilans de parcours chapitre 5
BILan DE paRCouRS 1
Manuel de l’élève pp. 270-271
1. Le lexique
a. Le lexique du grossissement et de l’excès
Cette première partie du travail a pour but de faire réfléchir
les élèves sur les hyperboles et autres procédés d’amplification.
Il fait aussi apparaître l’importance du comique
lié au bas du corps, que Mikhaïl Bakhtine lie à la culture
populaire et au folklore.
b. Des noms propres symboliques
On trouve deux catégories de noms propres dans les
extraits du corpus, soit des noms inventés attribués aux personnages
de fiction (Grandgousier, Gargantua…), soit des
noms inscrits dans la culture greco-latine antique.
Vers la problématique
L’univers gigantal et excessif imaginé par Rabelais met
l’accent sur deux aspects de l’humanisme :
- l’importance de la culture antique (cf. la place qu’elle
prend dans l’éducation du géant, textes 2 et 3).
- l’importance de l’homme, considéré dans tous ses
aspects, moral, intellectuel, mais aussi physique (il ne faut
pas oublier que Rabelais est médecin).
Lecture
• Texte 1. Rabelais s’adresse directement à ses lecteurs
dans ce prologue. Il recourt à la deuxième personne,
« vous », et les qualifie de « bons disciples, et quelques
autres fous oisifs ». Il affirme qu’il faut privilégier la
lecture sérieuse : il recourt à des formules impératives
pour le faire comprendre (« il faut ouvrir le livre », « il
ne faut pas s’y arrêter [aux matières joyeuses que procure
le sens littéral] »).
• Textes 2 et 3. Voir lecture analytique, p. 100.
• Texte 4.Grandgousier oppose un roi qui gouverne pour
ses sujets, dans le respect de l’homme et de Dieu – c’est
son cas et il invite son fils Gargantua à agir de même –
et un roi qui ne gouverne qu’en suivant son « libre arbitre
» et « propre jugement », sans la grâce divine et sans
respect de la vie humaine – c’est le cas de Picrochole.
Grandgousier, qui affirme sa foi et sa culture, incarne la
modération et la fermeté à la fois.
• Texte 5. Le discours de Grandgousier repose sur une double
opposition :
- il oppose les héros de l’antiquité – qui tirent leur
gloire de la conquête de nouveaux territoires – aux rois
chrétiens – qui s’enorgueillissent de bien administrer
leur terre et de protéger leur peuple.
- il oppose, en s’appuyant sur Platon, une guerre justifiée
par une question d’« honneur » à une sédition
qui ne repose que sur des causes superficielles que l’on
pourrait régler autrement que par les armes.
Outre ces références à la culture antique, il propose
à Toucquedillon un exemple de ce qu’est selon lui un
bon gouvernement en faisant preuve de clémence à son
égard.
• Texte 6. Le discours de Gargantua est sujet à polémique.
Il qualifie les moines de « mange-merde », les compare
à des « singe » et surtout il conteste le rôle de la messe.
Elle se réduit pour lui à des sons sans efficacité aucune
auprès de Dieu : les paroles de la messe n’ont pas plus
de sens que le son des cloches. On note une nette évolution
dans le rapport de l’homme à la religion : Gargantua
revendique le droit de tout un chacun de prier avec
ses propres mots, d’entretenir une relation individuelle
avec Dieu et non une relation médiatisée par un moine
oisif et des paroles apprises par cœur.
• Texte 7. Voir lecture analytique, p. 101.
Vers la problématique
Le choix de la fiction et de personnages insolites ajoute
à la célébration par Rabelais de l’idéal humaniste une véritable
force de conviction :
- le gigantisme suscite un rire qui séduit le lecteur, tout
comme le dynamisme des aventures qui arrivent au géant
invite le lecteur à poursuivre la lecture du roman jusqu’au
bout.
- la multiplicité des aventures permet à Rabelais d’aborder
une grande variété de thèmes (religion, éducation, gouvernement)
sans que son œuvre devienne un catalogue
rébarbatif.
- la fiction invite à une lecture dynamique : au lecteur de
trouver la moelle dans l’os ! Le lecteur peut être flatté par la
confiance que lui accorde Rabelais…
3. Synthèse
On peut tirer plusieurs conclusions du tableau de la
page suivante :
- Rabelais recourt surtout aux procédés comiques pour
critiquer.
- Il envisage de nombreux thèmes humanistes.
- Il pratique souvent l’opposition entre ce qui est et ce
qui devrait être (critique et célébration).
Problématique
Rabelais transmet de nombreux principes de l’idéal
humaniste, sur l’éducation, la religion, le gouvernement,…).
Il le fait de manière joyeuse : il recourt à un récit dynamique
et emploie souvent le registre comique, en particulier
pour critiquer. Ainsi, il invite le lecteur, en qui il place une
confiance toute humaniste, à une lecture dynamique qui lui
permet d’aller en profondeur.
Chapitre 5 - Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme • 111