BILaN DE PaRCouRS 1 - Editions Bréal

Cette revendication va à l’encontre du fanatisme religieux,
qui défend sa religion comme la seule et l’unique. Ainsi,
catholiques et protestants se déchirent, semant la violence
en France et en Europe.
Lecture
• Texte 1. Le prince doit « paraître » posséder « toutes
les bonnes qualités » : il doit « paraître » « pitoyable,
fidèle, doux, religieux et droit ». Mais en réalité, les
hommes étant « scélérats », il doit être capable de les
tromper, de les manipuler. Finalement, les deux qualités
que doit impérativement avoir le prince sont la force et
la ruse, « l’art de dissimuler ». Machiavel propose une
image négative de la nature humaine dans ce texte. Si
le prince doit en effet être maître dans l’art de la dissimulation,
c’est parce que ceux qui l’entourent sont
« corrompu[s] » et « scélérats ».
• Texte 2. Pour More, une société apaisée et pacifique est
une société dans laquelle les hommes ont le droit d’agir
librement. Cette liberté touche également le domaine
religieux. Mais la foi est également nécessaire : toute
affirmation d’athéisme est sévèrement punie. Alors que
Machiavel fonde sa politique sur sa méfiance à l’égard
du genre humain, More au contraire affirme sa confiance
en l’homme, en sa capacité à persuader l’autre par le raisonnement
et non par la force, en sa capacité à respecter
la différence de l’autre… More est donc un humaniste.
• Texte 3. Ronsard donne à voir le chaos provoqué par les
guerres de religion par des énumérations, par des images
et par des enjambements qui bouleversent le rythme
de l’alexandrin. Le poète exprime son angoisse en soulignant
que la guerre renverse l’ordre établi, rompt les
liens naturels et corrompt les habitudes. Mais si plus
rien n’est de ce qui devrait être, ce n’est pas la faute de
l’homme. « Ce monstre », formule qui désigne la religion
protestante, est mis en accusation (« Ce monstre
arme le fils contre son propre père », « L’artisan par ce
monstre a laissé sa boutique »). Ainsi Ronsard ne semble
pas avoir perdu sa confiance en l’homme.
• Texte 4. Voir lecture analytique, p. 107.
• Texte 5. Voir lecture analytique, p. 109.
Vers la problématique
Devant les réalités de la politique et du débat religieux,
la ferveur humaniste des écrivains adopte deux attitudes :
elle déplore un état de fait – condamne la violence des guerres
de religion par exemple – ou prône un idéal meilleur
– une société apaisée par l’établissement de la liberté de
religion. La difficulté pour ces auteurs, confrontés à de violents
heurts, est de garder leur foi dans l’homme et dans sa
raison, fondement de l’humanisme.
Synthèse
On peut tirer plusieurs conclusions du tableau ci-dessous
:
- plus on avance dans le siècle, plus les auteurs sont
amenés à se confronter à une réalité de plus en plus violente.
- les œuvres partisanes de certains auteurs rendent
compte de l’opposition entre catholiques et protestants
mais elles tombent d’accord pour dénoncer l’extrême violence
des conflits religieux.
Problématique
Dans les textes du parcours, l’idéal humaniste semble
ébranlé par le chaos de l’Histoire. Les guerres de religion
qui ont la double particularité d’être des guerres civiles
(même si les pays européens y prennent ensuite part) et
d’être d’une très grande violence ont des conséquences
inévitables sur l’humanisme : elles invitent à prendre parti
(il est difficile de rester neutre et de se contenter de prôner
la liberté), et surtout elles mettent en doute la capacité
de l’homme à raison garder en toutes circonstances – or la
confiance en l’homme était un des piliers de l’humanisme.
Texte Définissez les termes du débat en Point de vue de l’auteur
cochant la case correspondante
Idéal
Réalité
1 × Les hommes sont scélérats, le prince doit donc l’être aussi.
2 × La liberté de religion résoudrait les problèmes de violence dans
la société et permettrait le triomphe de la vraie religion.
3 × La religion protestante a semé un chaos indescriptible dans la
société.
4 × La religion catholique a entamé une guerre d’une violence
inouïe.
5 × Il n’existe pas de loi universelle.