BILaN DE PaRCouRS 1 - Editions Bréal

Thème Thèse Idéal Attentes
Texte 1 Libre-arbitre L’homme a la possibilité de Homme libre
L’homme doit prendre le
choisir
risque d’exercer sa liberté
2 Éducation On ne peut être un bon roi
qu’en étant cultivé
3 Homme L’homme est un « microcosme
» à l’image de la
Nature, « macrocosme »
4 Éducation Il faut se nourrir des
pensées d’autrui pour
construire sa propre pensée
5 Homme Il faut savoir se pencher sur
l’humain
6 Tyrannie Il ne faut pas respecter le
tyran qui nous tue
Roi cultivé au service de son
peuple
Harmonie de l’homme et du
monde
Homme libre d’esprit
Homme tranquille et heureux
Roi au service de son peuple et
non peuple au service de son roi
Un meilleur gouvernement
Une meilleure éducation
pour favoriser une plus
grande réflexion
Une vie meilleure
Un meilleur gouvernement
Vers la problématique
Ces textes insistent sur l’importance de la réflexion personnelle.
Cette confiance accordée par les différents auteurs
humanistes du corpus les conduit à une émancipation par
rapport à la tradition. Pour eux, il ne s’agit plus de se soumettre
à des écrits que l’on ne comprend pas ou que l’on ne
questionne pas. Il faut se forger une opinion personnelle,
née de la confrontation de textes divers, de l’observation de
la nature et de son entendement. Il ne s’agit plus de se soumettre
au roi si les mesures que prend celui-ci sont meurtrières
ou simplement liberticides pour son peuple. Il ne
s’agit plus d’obéir aux moines et à l’Église sans avoir pris
la peine de lire par soi-même les textes sacrés. Mais cette
émancipation suppose une bonne éducation et une capacité
à prendre le temps de considérer en soi l’humanité.
3. Synthèse
On peut tirer plusieurs conclusions du tableau ci-dessus.
- le libre-arbitre, l’entendement, la réflexion sont au centre
des préoccupations humanistes
- les aspirations des humanistes sont variées : elles
concernent aussi bien l’éducation, la religion, que le gouvernement.
Elles visent toutes à une amélioration de la
condition humaine.
Problématique
Pour les humanistes, l’homme est un « microcosme »
à l’image du « macrocosme » qu’est l’univers. Pourtant,
il n’est pas quantité négligeable : doué de libre-arbitre,
capable d’exercer son jugement, il occupe une place déterminante
dans l’univers qu’il peut observer, questionner et
comprendre. L’homme doit donc s’éduquer, apprendre à
lire les textes antiques et les textes sacrés dans leur langue
d’origine afin de pouvoir comprendre ce qui l’entoure, afin
de pouvoir se forger ses propres opinions. Dès lors, rien ne
justifie plus qu’il soit dominé par quelque autorité illégitime
que ce soit.
BILan DE paRCouRS 3
Manuel de l’élève pp. 294-295
1. Lexique
a. Guerre et religion
Le tableau fait apparaître une grande quantité de termes
qui appartiennent au champ lexical de la guerre : parmi eux,
on en note qui sont particulièrement violents. Cela peut
sembler paradoxal dans la mesure où, d’après l’étymologie,
« religion » a partie liée avec le « lien ». Si l’on classe les
mots selon qu’ils relèvent de la foi, du fanatisme religieux
ou encore des positions humanistes, on constate qu’il y a
un contraste entre la liberté revendiquée par les humanistes
et les règles imposées par le fanatisme religieux.
b. Débats et querelles théologiques
L’humanisme n’hésite pas à questionner l’ordre établi.
Pour un penseur humaniste, la raison humaine est suffisamment
forte pour interroger tous les domaines. Cela entraîne
des controverses, notamment dans le domaine religieux.
De nombreuses controverses portent notamment sur le
culte et l’Église (lecture de la Bible, rôle et organisation
des abbayes…) ou encore sur le dogme (par exemple, les
protestants remettent en cause l’immaculée conception) et
non sur l’existence de Dieu.
c. La question du pouvoir
Cette partie du questionnaire porte en particulier sur le
texte de Machiavel et invite à prendre conscience du pragmatisme
de ce penseur. Le texte de Montaigne est également
susceptible d’être utilisé ici.
Vers la problématique
Les humanistes ont confiance en l’homme et en particulier
en sa raison, surtout si elle est bien éduquée. Par conséquent,
ils revendiquent la liberté dans tous les domaines.
L’homme ne doit pas être contraint, il doit adhérer de son
plein gré, après réflexion, aux lois, quelles qu’elles soient.
Chapitre 5 - Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme • 113