3435Ariane Astrid AtodjiKoundiet le jeudi nationalKoundi and the National Thursday2010, Cameroun, 86 minFrançais, Maka, Anglais, couleur, Beta SPImage Isabelle CasezSon Sebastian KleinlohMontage Mathilde Rousseau, Sebastian WinkelsPro<strong>du</strong>ction Goethe-Institut KamerunPrint source Goethe-Institut Zentralemercredi 30 mars <strong>2011</strong>, 14h00, CWBvendredi 1 er avril <strong>2011</strong>, 12h15, Cinéma 1samedi 2 avril <strong>2011</strong>, 13h30, Cinéma 2Née à Nguelemendouga, Ariane Astrid Atodji a grandi auCameroun. Licenciée en Art <strong>du</strong> théâtre à l’Université de Yaoundé,elle a suivi les ateliers de cinéma <strong>du</strong> Goethe Institut de Yaoundé,puis étudié à la LN International Film School de Yaoundé etparticipé à la section Talent Campus de Durban en 2009.Koundi, gros bourg de 1200 habitants de l’Est <strong>du</strong> Cameroun, tire la plusgrande partie de ses revenus de l’exploitation de la forêt équatoriale. Dansl’éventualité où l’Etat romprait son contrat de forêt communautaire, lesautorités municipales instituent un « jeudi national » : un jour mensuel detravail en commun des hommes qui permettra de commencer une plantationcacaoyère.Découpé comme une semaine <strong>du</strong> dimanche au samedi, Koundi et le jeudinational a la saveur d’une chronique villageoise. Mais jamais le point devue de sa réalisatrice ne se rabat sur le folklore quand affleure, au jour lejour, la politique. Cette perspective – utopique ? – d’autogestion futurefonctionne dans ce film magnifiquement photographié comme un prismeà travers lequel observer la vie en communauté, de la classe (« abstinence,fidélité, condom ! ») au lavage <strong>du</strong> linge, de la fabricante de vin (qui refusede vendre aux ivrognes) à la guérisseuse, <strong>du</strong> jour de paye (une liasse debillets accompagnée d’une bière) au procès pour a<strong>du</strong>ltère, en passant parla drague au bar <strong>du</strong> cru, le « Jet Set ». Est-ce un hasard si le jeudi nationalest réservé aux hommes, tandis que les femmes travaillent en cuisine pourceux qui s’activent à la machette ? Au fur et à mesure que la « semaine »avance (une semaine que l’on sent nourrie de plusieurs semaines de tournage),Koundi devient un traité des rapports entre les sexes, à la fois préciset drôle. (C. G.)Koundi, a town of 1,200 inhabitants in eastern Cameroon, gets most of its income fromworking the equatorial forest. To prepare for an eventual end to their community forestcontract with the State, the municipal authorities have set up a “national Thursday”:a monthly day of communal work from the men to create a cocoa plantation.Divided into weekdays from Sunday to Saturday, Koundi and the National Thursday hasthe taste of a village chronicle. But the filmmaker’s viewpoint never settles for folklore whenpolitics rises to the surface. This perhaps utopian perspective of future self-managementfunctions, in this magnificently photographed film, like a prism through which to observecommunity life, from lesson-time (“abstinence, fidelity, condom!”) to washing the clothes,from the wine-maker (who refuses to sell to drunkards) to the healer, from payday (a wadof notes with a beer) to the trial for a<strong>du</strong>ltery, and cruising at the “Jet Set”, the local bar.Is it really a coincidence that national Thursday is reserved for men, while the women cookfor those working with the machete? As the “week” progresses (a week that one feels hasbeen enriched by several weeks of shooting), Koundi becomes a precise and comic treatyfor gender relations.
Filipa ReisJoão Miller GuerraNuno BaptistaLi Ké Terra2010, Portugal, 65 minPortugais, couleur, DigiBetaImage João Pedro PlácidoSon Ruben CostaPro<strong>du</strong>ction Vende-se Filmes, Pedro&BrankoDistribution, Print source Vende-se Filmesvendredi 25 mars <strong>2011</strong>, 16h15, Cinéma 1samedi 26 mars <strong>2011</strong>, 18h15, Petite sallejeudi 31 mars <strong>2011</strong>, 13h15, Petite salleCompétition InternationalePremiers FilmsNée à Lisbonne en 1977, Filipa Reis réalise en 2008 Dicas no Vinilavec le rappeur Sam the Kid. Né à Lisbonne en 1974, João MillerGuerra étudie et travaille dans le secteur <strong>du</strong> design, pour la télévisionet la presse, puis se lance dans la pro<strong>du</strong>ction. Li Ké Terra est son premierdocumentaire. Né à Lisbonne en 1979, Nuno Baptista travaillecomme monteur pour la télévision et le cinéma. Il a réalisé plusieurscourts métrages expérimentaux et de fiction. Li Ké Terra est son premierlong-métrage documentaire. Le film a remporté le Prix <strong>du</strong> Meilleurdocumentaire portugais au festival Doclisboa 2010.Miguel Moreira et Ruben Furtado, nés au Portugal d’immigrés capverdiens,arrivent au seuil de l’âge a<strong>du</strong>lte. Comment se construire quand l’avenir resteen suspens, bloqué par l’attente de papiers ?A mesure qu’ils expliquent leur situation aux employés préfectoraux, c’estun passé social et familial déjà lourd qui transparaît. A une question surson lieu de naissance, Ruben répond « au Cap-Vert » avant de se reprendre :« Non, à Lisbonne ! ». Son lapsus fait prendre la mesure <strong>du</strong> trouble que cestatut absurde peut causer dans la psyché en formation des adolescents. Ceflou identitaire, Li ké terra (« c’est notre terre », en capverdien) en perçoitles multiples ricochets jusqu’à l’événement quotidien le plus ténu. Les deuxgarçons se comportent on ne peut plus différemment dans cette situationd’attente. Autant Ruben s’impose de ne rien faire (légalement, un emploi luiest interdit), autant Miguel a horreur <strong>du</strong> vide. Rap, cinéma, bachotage pourson examen d’histoire de l’art ; suractif, il sait bien ce qu’il ferait s’il avait despapiers : « J’achèterais un pays ».La qualité d’écoute des réalisateurs, qui ont entamé le projet comme un travailde quartier, perçoit malgré tout chez ces deux amis dissemblables unemême tchatche salutaire : que ce soit pour déterminer l’inexistence de Dieuou la distinction entre « petite-amie » et « amoureuse », Miguel et Ruben argumententavec une obstination inouïe. En ce monde, trouver l’expression juste,c’est au moins tenir une certitude. (C. G.)Miguel Moreira and Ruben Furtado, born in Portugal of Cape Verdean immigrants, havereached the age of a<strong>du</strong>lthood. But how can you build your life when the future is suspended,blocked by the long wait for regularisation?As they explain their situation to the Prefecture officials, an already heavy social and familypast comes to light. Asked about his place of birth, Ruben replies “in Cape Verde” beforecorrecting himself: “No, in Lisbon!” His Freudian slip shows to what extent this absurdstatus can trouble the developing psyche of an adolescent. Li ké terra (“It’s our land”, inCape Verdean creole) captures the multiple repercussions of this confusing identity, evenin the detail of everyday events. The two boys behave totally differently <strong>du</strong>ring this longwait. While Ruben forces himself into inaction (legally, he is forbidden to work), Miguelis terrified of nothingness. Rap, cinema, swatting for his art history exam; over-active, hewell knows what he’d do if he had his papers: “I’d buy a country”.
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