Cinéma du réel 2011

Chris MarkerL’ Héritage de la chouettesamedi 2 avril 2011, 13h30, MK2 - Episodes 1-3samedi 2 avril 2011, 15h15, MK2 - Episodes 4-6dimanche 3 avril 2011, 14h00, MK2 - Episodes 7-9dimanche 3 avril 2011, 16h00, MK2 - Episodes 10-13Rediffusions :lundi 4 avril 2011, 13h45, MK2 - Episodes 1-3lundi 4 avril 2011, 16h15, MK2 - Episodes 4-6mardi 5 avril 2011, 20h30, MK2 - Episodes 7-9mardi 5 avril 2011, 22h30, MK2 - Episodes 10-131989, France / Grèce,13 x 26 min, couleurChris Marker décortique treize mots de racine grecque pour connaîtrel’héritage de la Grèce antique sur le monde moderne. Des États-Unisau Japon, il balade sa caméra là où tout mot prend sens. Il rencontredes hellénistes, des logiciens, des hommes politiques, des artistes, etconfronte leurs discours aux mémoires des cinémathèques.13 épisodes de 26 minutes chacun :66671. Symposium ou les idées reçuesA Paris, Tbilissi, Athènes et Berkeley, deshistoriens se prêtent au jeu de la reconstitutiondu symposium, le banquet grec, autourde tables garnies de mets et de vin. Dans cepremier volet, et parfois dans les suivants, leurdiscussion à bâtons rompus explore diversthèmes et rejoint, au fil des digressions, desinterventions isolées.2. Olympisme ou la Grèce imaginaireL’ héritage de la Grèce, recomposé dans l’imaginairecontemporain, a parfois donné lieu àde terribles détournements au profit d’idéologiestotalitaires comme le nazisme. Les Jeuxolympiques de 1936 à Berlin sont à cet égardsymboliques, et la représentation du corpsdans Olympia de Leni Riefensthal témoignede la récupération d’un idéal au profit d’unetoute autre esthétique.3. Démocratie ou la cité des songesQue recouvre précisément le mot « démocratie» lorsqu’il désigne la cité-état antiqueou nos systèmes politiques contemporains ?Quelles sont les analogies ou, au contraire, lesdifférences radicales entre des réalités séparéespar plus de vingt siècles ? Certains fonctionnementsne sont-ils pas propres à toutesles civilisations ?4. Nostalgie ou le retour impossibleIthaque, emblème de la patrie lointaine quenul ne doit oublier : tel serait l’enseignementuniversel de l’Odyssée d’Homère. Quels lienspeuvent se tisser entre une Grèce modernedont l’histoire fut tourmentée par tant d’exilset la Grèce antique dont l’héritage est revendiquépar toute l’humanité ? Pour Vassilikos,Ionatos et Svoronos, le mot qui définit lemieux les Grecs est « nostalgie ».5. Amnésie ou le sens de l’histoireFondée sur le témoignage ou « l’autopsie »,qui signifie littéralement « se voir soi-même »,notre conception de l’Histoire s’est beaucouptransformée depuis Hérodote. A desréflexions sur l’histoire, sur la relation entrepolitique et mémoire, succèdent les paroles deVassilikos et de Kazan sur la genèse difficilede la Grèce contemporaine.6. Mathématique ou l’empire des signesL’ héritage que nous ont imposé les Grecs avecl’espace géométrique et le langage mathématiqueémerveille Serres. Pourtant, à la base del’intelligence artificielle, se trouve l’algorithmearabe qui apparaît déjà dans l’écriture hiéroglyphiqueou cunéiforme. Andler évoque larecherche d’une articulation entre la logiqueparfaite d’Aristote et l’incertitude qui règnedans les sciences cognitives.7. Logomachie ou les mots de la tribuTous les sens de logos ont jailli d’un petit territoireentre Ephèse et Patmos. Selon Aristote,l’animal humain lutte avec une armespécifique, la parole, et dans l’univers dela dialectique, ceux qui doivent s’entendre,explique Sissa, ne doivent pas se battre,mais utiliser tous les pièges de la persuasion.Le destin du logos serait-il la « logomachie »,la bataille des mots ?8. Musique ou l’espace de dedans« L’ art a souvent voulu imiter le réel alors qu’ildevrait créer des univers sans précédents », ditXenakis qui, comme Ionatos, tente d’expliquerici sa vocation musicale. Loin de là, Patmos,lors de la Pâque orthodoxe… sublime lieud’élection pour une méditation sur la musiqueantique puis chrétienne.9. Cosmogonie ou l’usage du mondePour cette réflexion sur la création, Serrespart de la statuaire grecque, puis Marker nousentraîne sur les pas d’une Koré de l’Acropoleexposée à Tokyo. Le mystère de la cosmogoniedivine est exploré par Castoriadis etXenakis, qui s’interrogent aussi sur la créativitéde l’homme. Parmi les idoles que nousérigeons, Vernant présente la face monstrueusede la Gorgone, miroir de la mort.