Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

“Tutti i tratti sono verticali” vale in due casi diversi: là dove esistono solo tratti
verticali e là dove non esistono tratti. Il ragionamento poggia su un postulato di
continuità, secondo cui i tratti non spariscano, ma da qualche parte mutino direzione.
Per esempio se diventassero ortogonali al piano del foglio non si vedrebbero più. Infatti,
la figura completa di Peirce è (Fig. 77)
Fig. 77
Ma Lacan va oltre. Dimostrandosi una volta tanto buon matematico generalizza.
Sistemato l’universale universalizzante – che trasforma in un insieme, cioè in un
universale “buono”, anche l’insieme vuoto – si chiede se esistano anche altri universali,
per dir così, “vuoti”, cioè non universalizzanti, ossia privi di effetti totalizzanti, ma non
di altri pur interessanti effetti dal punto di vista soggettivo. La mossa teorica di Lacan
non va giudicata per il buon adeguamento alla pratica. Lasciamo la verità
dell’adeguamento ai filistei. Il nostro criterio di giudizio non è tecnologico: è la
fecondità. La teoria di Lacan è buona se genera nuova pratica. La nostra esperienza ci
suggerisce che i due universali inducano due modi diversi di operare in analisi
attraverso due varianti (o, nella nostra terminologia, attraverso due modelli) della regola
analitica fondamentale. Da una parte troviamo il modo di procedere freudiano,
prevalentemente maschile, dall’altra il modo lacaniano, prevalentemente femmininile.
Vediamone alcune differenze.
Il comandamento freudiano della pratica analitica recita: “comunicare tutto”, alles
mitteilen. Il tutto di Freud è maschile. Si realizza nell’insieme dei fratelli. Che è
drammaticamente rappresentato in Totem e tabù: tutti sono castrati, tranne il padre.
Perciò, chiamando a testimone il padre che loro stessi hanno ucciso, i fratelli possono
stringere un patto e costituirsi come insieme, soggetto unicamente alla legge. Nasce lo
Stato. Nascono le associazioni analitiche. Il modello è sempre lo stesso: un tutto da cui
qualcosa di trascendentale sta fuori: la legge nel caso dello Stato; Freud, nel caso delle
associazioni analitiche.
Dopo i fratelli, i detti. La regola freudiana li vuole tutti. L’Edipo è lì. Non va oltre,
perché l’oltre ha la funzione di reggere il tutto. Se vuoi analizzare tutto, non puoi andare
oltre l’Edipo. Onestamente Freud lo segnala. C’è un limite logico che la sua analisi non
supera: è lo strato roccioso del rifiuto della femminilità. Il risultato è coerente con la
funzione dell’operatore maschile. Ad esso la femminilità sfugge. Perché non è
un’estensione, delimitata da un concetto, ma un’intensione. 199 Come un filo
significante, l’intensione aderisce ad altri fili significanti, intrecciandosi in un discorso.
199 La semantica maschile è estensionale, la femminile intensionale. La distinzione tra extensive
e intensive risale a Galilei. Verso la fine della prima giornata del Dialogo dei massimi sistemi,
Galilei paragona la conoscenza scientifica alla divina. Afferma che extensive la prima è inferiore
alla seconda, ma intensive si equivalgono. La distinzione ritorna nell’epistemologia cartesiana
delle due res e in varie occasioni è riproposta da Kant, ultimamente nella Critica del giudizio,
con la distinzione tra giudizio determinante (estensionale o deduttivo) e riflettente (intensionale
o induttivo).