Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

narcisistici, quando il soggetto rimane rinchiuso nella propria ontologia, senza sporgersi
verso altro diverso da sé, accontentadosi della propria autoidentità.
Con l’avvento del soggetto della scienza – in pratica con il cogito cartesiano –
l’ontologia decade dal trono metafisico e l’epistemologia assume la direzione della
soggettività. Il soggetto esiste perché sa (precisamente, perché sa dubita del proprio
sapere), non perché è. Propriamente, l’ontologia è un prodotto residuale del cogito
cartesiano. È un residuo destinato alla follia. La follia è, ma non sa di essere. Prima di
Cartesio la follia è furia o melanconia. Dopo Cartesio diventa intellettuale, cioè
paranoia. (Ci sarebbe qui da indagare sui rapporti tra conoscenza paranoica e prima
critica kantiana). L’assenza della funzione paterna è immediata e automatica in regime
ontologico. Perché l’essere è e il non essere non é. Tale affermazione metafisica è la
madre di tutti i deliri. L’essere non ha bisogno di un terzo né di un processo dialettico
per essere generato, tanto meno per transitare verso l’oggetto che non c'è. Gli basta la
propria ontotautologia per esistere (cfr. J. Lacan, Postfazione al Seminario XI ).
Foucault ha ragione una volta e mezza nell’attribuire alla ragione cartesiana la
fuorclusione della follia. La ragione cartesiana ci sa fare. Sa operare con il dubbio. La
ragione folle no. Non ha dubbi la follia, ma convinzioni deliranti. Perciò giustamente
Foucault afferma che la follia è assenza d’opera. La follia manca dell’opera epistemica
per transitare dall’incertezza alla certezza. Tuttavia, Foucault non ha tutte le ragioni
nell’attribuire alla ragione cartesiana il gesto fuorclusivo della follia. La follia si
autoesclude dalla modernità nel momento in cui decide di rimanere ontologica e di non
diventare epistemica. In tale decisione risiede una connotazione tragica – di verità
estrema e non saputa – che caratterizza la follia moderna. Ma non bisogna lasciarsi
fuorviare dalle apparenze. La follia è davvero intellettualmente povera. Manca di
accesso alla cosa epistemica moderna: l’infinito. La eteroreclusione del folle è l’assurda
e capovolta immagine dell’autoesclusione della follia dal moderno movimento di
soggettivazione. È stato giusto aprire i manicomi, come è giusto abbandonare nella cura
analitica una formazione reattiva. Ma il problema viene dopo. Esso consiste nell’aprire
alla follia la strada per conquistare la propria soggettività, magari più debole di quella
ontologica che continua a sognare da quattro secoli a questa parte. Come svegliare la
follia dal proprio sogno ontologico? Bisogna solo aspettare che si isterizzi?
Freud mostra di conoscere bene la problematica della follia, quando da nonpsichiatra
propone la migliore classificazione psichiatrica oggi disponibile, distinguendo
tra psiconevrosi narcisistiche e psiconevrosi da transfert. La correzione che mi sentirei
di apportare a Freud è puramente terminologica. Chiamerei ontologiche le psiconevrosi
narcisistiche ed epistemiche le psiconevrosi da transfert. Infatti, le seconde, non le
prime, iniziano il loro transfert, cioè il movimento di spostamento soggettivo, con una
supposizione di sapere in qualche altro soggetto: l’analista, l’istituzione, l’amante. In
realtà il transfert è sempre movimento curioso del sapere verso il nuovo. La verità
moderna – questo è il succo della scientificità – è novità senza precedenti. Invece la
moderna follia è vecchia, pur essendo ignota agli antichi. È un fossile ontologico mai
nato, che non sa come uscire dalla propria recinzione narcisistica. Addirittura, non lo
chiede.
IL FANTASMA DEL TORO
Rimettiamoci al lavoro davanti al solito videoterminale che, questa volta, è
organizzato in modo standard: uscendo a destra si rientra a sinistra sullo stesso lato della
mezzeria orizzontale; uscendo dall’alto si rientra dal basso dallo stesso lato della
mezzeria verticale. Il videoterminale così organizzato è un modello (astratto? concreto?)
del toro. Sfruttiamolo per “vedere” un taglio a doppio giro: un taglio, cioè, che faccia