Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

scienza. Ma non vogliamo neppure perdere l’occasione, che la topologia offre, di
riaprire un discorso, spesso enigmatico, come quello dell’inconscio, che inevitabilmente
ogni teoria analitica soffoca nei propri schemi. Topologia come ortodossia, allora? No,
topologia come eterodossia interna al discorso analitico. Come generatrice di novità
impreviste o possibilità di “decoerenza” (né troppa coerenza né banale incoerenza).
“Nel macchinismo immaginario di questo dire, che la mia 132 topologia è, un vero
analista non vi intenderebbe altro che il tentativo, in mancanza di meglio, di far tenere al
dire il posto del reale”. 133 Tanto dovrebbe bastare a giustificare la parzialità della nostra
presentazione della topologia lacaniana. Di cui ci interessa più lo spirito che il corpo
delle conoscenze.
A proposito di parzialità, non ho parlato e non parlerò molto dell’ultima topologia di
Lacan, quella dei nodi e delle catene. 134 La ragione è strutturale e non solo
opportunistica. La topologia delle superfici è finita. Ha raggiunto la completezza della
classificazione di tutte le superfici e conosce senza incertezze tutti i loro invarianti (i
numeri di Betti). È difficile fare della matematica impropria con le superfici. La fantasia
di Lacan è in un certo senso vincolata. Invece, la teoria dei nodi e delle catene è
incompleta. Non si sanno classificare tutti i nodi. Non si conosce l’algoritmo che,
fissato il numero minimo di incroci, calcoli il numero di nodi caratterizzati da tale
invariante. Perciò è più facile fare della matematica congetturale in teoria dei nodi. È
più facile proporre verità che non si sanno dimostrare. Ma la matematica congetturale
diventa presto impropria nelle mani di un dilettante come Lacan. Questa è la ragione per
cui le sue ultime, non sempre azzeccate, performances topologiche, per esempio nel
seminario RSI, ci lasciano per lo più freddi. Nell’ambito del nostro approccio c’è
tuttavia spazio per segnalare all’interessato cosa la topologia dei nodi sia e come si
correli alla topologia superficiale, appena vista. 135
Innanzi tutto, ripetiamo per i nodi la domanda di partenza: che ci fa la topologia dei
nodi nella teoria analitica? I nodi sono metafore. 136 Rappresentano il soggetto per altri
significanti, per esempio i tagli. Si parla di taglio per giustificare l’angoscia di
castrazione – maschile – e di nodo per la formazione del sintomo, che l’analisi dovrebbe
sciogliere. Le figure retoriche non sono né giuste né sbagliate. Possono essere felici o
infelici. Le felici ripropongono la significazione che sfugge alle infelici. Nel taglio che
132
Sottolineatura nostra. La topologia di Lacan, essendo matematica impropria, è proprio tutta
sua. Non avrebbe senso imitarla. Sarebbe come travestirsi con i vestiti di un altro. Non resta che
ognuno si inventi la propria topologia.
133
Traduzione parafrastica da L’etourdit, loc. cit. p. 32. Purtroppo, al vero topologo la topologia
lacaniana, non suggerisce gran ché. Non solo perché è impropria. Ma anche perché per
formazione il vero topologo non è interessato alla questione del soggetto. La topologia si
insegna nelle Università, dove il soggetto è in posizione residuale.
134
Ma vedi pag. per il nodo di Lacan e pag. per la catena borromea a tre anelli, ritagliata da
superfici topologiche.
135
Compito del matematico è dimostrare gli isomorfismi strutturali tra i diversi oggetti, che
possono essere presentati in modi diversi, ma equivalenti. La presentazione di una catena come
cordicelle (tori) intrecciate è equivalente alla presentazione come taglio di una superficie. Non si
può dire che la prima rappresenti lo stare insieme delle istanze psichiche e il secondo la loro
separazione. Sarebbe un discorso ideologico. (Che purtroppo in alcune scuole lacaniane si tiene,
a testimoniare l’ignoranza della matematica). Con l’ideologia ritorna il primato della
psicoterapia sulla psicanalisi. Ricordiamo che Freud temeva che la terapia uccidesse
(erschlagen) la scienza, nell’appendice all’analisi laica.
136
La teoria lacaniana della metafora come sostituzione di significanti ha ascendenze
aristoteliche. Accanto alla teoria della metafora come analogia (“la vecchiaia è la sera della
vita”), nella retorica di Aristotele compare la concezione della metafora come “imposizione del
nome dell’altro”. Qui il taglio si impone sulla corda… senza tagliarla.