Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

dell’avvertimento, quando affronteremo la contrapposizione tra topologia sferica e
asferica: l’una fatta di contenitori che contengono, l’altra di contenitori che non
contengono.
Durante il viaggio mi sono lasciato andare a rimuginare quanto segue. La pratica
analitica insegna che chi pone la domanda – nel caso: “Perché la topologia in
psicanalisi?” – sa già la risposta, almeno parzialmente. La sa inconsciamente,
naturalmente. Purtroppo il sapere inconscio, più che non cosciente è poco accessibile al
discorso corrente, quello che si fa coscientemente. È un sapere chiuso a chiave da
dentro, che solo una rottura del discorso comune, un atto mancato, una sbadataggine,
fanno balenare al di fuori. Poi il discorso appena aperto si richiude e tutto torna come
prima, lasciando un vago senso di irritazione e impotenza. Una sensazione simile a
quella che provò Orfeo quando perse Euridice per la seconda volta. Nel caso epistemico
bisogna necessariamente ammettere che non c’è mai stato un contenitore che contenesse
qualcosa che assomigliasse a un sapere. Resta una verità saputa a metà, fuori da ogni
recipiente istituzionale o enciclopedico. Molti, da Anassagora in poi, parlano di mente
come contenitore dei pensieri e soprattutto delle facoltà ermeneutiche dell’uomo. 4 È un
illusione epistemica, ci racconta Freud. Il sapere inconscio è atopico: non è contenuto da
nessuna parte. È effetto del discorso dell’altro. Compare e svanisce con esso, lasciando
tracce ambigue, scarsamente utilizzabili dall’accademia.
Il sapere inconscio è un sapere intorno alla mancanza, anche quella di sapere. Prima
della sbadataggine non sapevo di sapere già l’alternativa cui, preparando il seminario,
mi esponevo. Era la ben nota alternativa dell’alienazione, adeguata alla situazione: o la
borsa o la topologia, come si dice: “o la borsa o la vita”. Se sceglievo la borsa le
perdevo entrambe, perché non era la topologia del contenente e del contenuto (fosse
pure quella contenuta nella borsa) che dovevo trasmettervi. Se, invece, sceglievo la
topologia perdevo la borsa, perché doveva essere una topologia senza contenitori, quella
di cui vi avrei parlato. Così hai scelto, mi sono detto arrivando alla stazione di Torino. Il
punto di arrivo è solo un effetto retroattivo: la conclusione del discorso cominciato a
Milano.
LA SECONDA RISPOSTA È QUELLA CHE CONTA
Sento già i commenti degli scettici. “Dice ‘ste cose per consolarsi”. Ma sì, mi
consolo della mancanza con la perdita. Certi scettici dell’inconscio sono come gli atei
(come certi analisti sono come i preti). Commettono lo stesso errore. Gli atei credono
che i non atei credano in Dio. Così, spostando la negazione soggettiva del “non credere”
sull’altro, credono in Dio attraverso l’altro. Gli scettici dell’inconscio pascolano nello
stesso tipo d’illusione. Credono che l’inconscio sia l’oggetto della fede degli analisti. E
così, col soccorso dell’altro, scetticismo e ateismo, diventano istituzioni, ossia, come
insegna Freud, illusioni. Al cui avvenire dedichiamo questo capitoletto.
Tricomi, uno dei matematici torinesi noti all’estero dopo Peano, avrebbe detto che il
problema ammette una soluzione “triviale”. Perché la topologia in analisi? Perché la
topologia è matematica e la matematica, essendo una pratica dei formalismi, serve a
formalizzare i discorsi. Anche quello dell’analista.
Prendiamo un discorso vicino al nostro: quello scientifico. Concepita la fisica
moderna come conseguenza del principio d’inerzia, Galilei chiede aiuto alla matematica
per partorirla – cioè per dedurre da quell’unico assioma i teoremi fisici. In particolare
4 Per navigare nel sapere nel reale meglio delle ermeneutiche valgono capacità “ermenautiche”.