Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

è l’errore di conto. È nota la storiella di Lacan del bambino che dice: “Io ho tre fratelli:
Paolo e Francesco”. Qualcosa del genere avviene con il taglio a doppio giro del toro. Se
ti poni nel vuoto interno vedi un solo giro verticale. Se nel vuoto esterno conti due giri
orizzontali. I conti non tornano mai quando c’è di mezzo la verità del soggetto. Non si
pensa correttamente la rimozione senza far giocare due dimensioni: orizzontaleverticale,
come immaginario e simbolico o come conscio e inconscio. La rimozione è il
punto di equilibrio del gioco tra due dimensioni. Consideriamo, per esempio,
l’interferenza aletico-epistemica tra verità e sapere nella dialettica che produce il
soggetto. Se una va in una direzione e l’altro nell’altra, allora verità e sapere stanno in
aut aut: se sei nella verità, non ne hai il sapere; se hai il sapere, non è di quella verità. Il
soggetto dell’inconscio è in questa divisione aletico-epistemica. Al fondo, la rimozione
originaria è l’impossibilità di dire (sapere) il vero sul vero. 125
In termini lacaniani, che non ci sembrano particolarmente felici, si potrebbe dire che
il significante che dica il vero sul vero è “fuorcluso”, cioè non ha mai avuto accesso al
registro simbolico. È rimasto nell’essere, cioè nel reale. In realtà, si tratta di una
fuorclusione “naturale”. O meglio, la fuorclusione è un artefatto del passaggio
dall’ontologia all’epistemologia. Il sapere non sa tutto di tutto. Non sa dire qual è la
proprietà caratteristica di una classe propria, come il femminile. Gödel ha dimostrato
che il sapere onnisciente, compreso quello divino, è incoerente. Per contro l’essere è
tutto in tutti. Il sapere è destinato a rimanere “non tutto”, mentre l’essere è naturalmente
cattolico, cioè universale.
Cosa succede tagliando il toro nel modo indicato? Verifichiamolo manipolando un
modello di carta, 126 su cui abbiamo segnato il percorso del taglio. Il primo risultato è
che il taglio non taglia. (Ricordiamo che il toro ha ordine di connessione pari a due e,
quindi, può ospitare ben due tagli senza scindersi). Il taglio, perciò, non produce un
residuo, un oggetto. Il secondo risultato è che il toro si è trasformato in una striscia
chiusa, dotata di quattro semitorsioni e due bordi ed è bilatera (Fig. 54).
Fig. 54
La figura, per ora, non ci dice molto, se non che il taglio ha profondamente
rimaneggiato la struttura. La banda a quattro semitorsioni è certamente non omeomorfa
al toro di partenza. Altre manipolazioni ci devono soccorrere. Partiamo dalla banda di
Moebius e disegniamo su di essa la mezzeria, come se fosse un’autostrada. (Fig. 55).
125 La proposta che condividiamo, perché “scientifica”, è di Lacan. Ce manque du vrai sur le
vrai, qui nécessite toutes les chutes que constitue le métalangage en ce qu'il a de faux-semblant,
et de logique, c'est là proprement la place de l'Urverdrängung, du refoulement originaire
attirant à lui tous les autres, – sans compter d'autres effets de rhétorique, pour lesquels
reconnaître, nous ne disposons que du sujet de la science. (J. Lacan, Ecrits, Seuil, Paris 1966, p.
868). La mancanza del verso sul vero è tipica della meditazione cartesiana. Il vero sul vero
appartiene a dio, all’uomo rimane la certezza, guadagnata con il lavoro del dubbio.
126 Le manipolazioni empiriche non piacciono al matematico, che preferisce le teoriche. Ma
sono qui inevitabili, come in analisi certe manipolazioni affettive nel transfert.