Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

ontologico sull’essere diventa quello servile dell’essere agli ordini, di cui la religione,
insieme alla nevrosi ossessiva, rappresenta il vertice. Nel secondo si inaugura una
precisa patologia alienante, articolata nelle tre passioni ontologiche fondamentali, tutte
destinate all’immagine del padrone: amore, odio e ignoranza. L’amore per esaltarla
come simile; l’odio per esaltarla come dissimile; l’ignoranza per non volerne sapere.
Infatti, la situazione è pericolosa. Se l’immagine originaria mi si rivoltasse contro, come
a volte la figura oscena e feroce del Super-Io, contrastarla sarebbe superiore alle mie
possibilità. La mia depressione testimonia che non so come difendermi dall’altro che
odio. Se diventassi più forte, anche lui lo diventerebbe, perché la mia forza è la sua. La
paranoia comincia così, con questo balletto intersoggettivo, che i terapeuti dell’Io forte
ignorano.
Dal narcisismo non si esce, dicevo. Nel narcisismo, come nell’entropia, si affonda
sempre più. “Lasciate ogni speranza voi ch’entrate”. Senza il soccorso della dimensione
simbolica, che nel soggetto introduce un po’ di mancanza a essere, il narcisismo è
l’inferno dell’essere. È vero, però, che la dimensione simbolica non ti tratta meglio.
Semplicemente ti toglie di mezzo come soggetto. Trasforma la tua impotenza
immaginaria in impossibilità logica, la tua incertezza in certezza dell’altro. Cadi dalla
padella nella brace. Se prima l’alienazione era una, a livello immaginario, adesso è
doppia, a livello immaginario e simbolico, cioè a livello psichico.
Il problema dei tre cappelli ha soluzione perché l’impossibile logico, sotto forma di
terzo cappello nero, non cessa di operare nella trama di sguardi tra i prigionieri. Vi
induce una complicità che l’impotenza corporea di ciascuno, il non poter vedere sopra la
propria testa, serve con compiacenza. Ma la trama immaginaria è solo un pretesto. Non
è lei che porta alla soluzione. È la deformazione che la cosa ex-sistente, qui
simbolizzata dal terzo cappello, imprime alla rete di sguardi incrociati. Immaginate un
pesce nella rete. Il pesce, propriamente parlando, non sta nella rete: non è intessuto in
essa. Sta dentro? Questione di convenzione. Potrebbe stare fuori. L’importante è che
l’inafferrabile, il pesce, deformi la rete dei rapporti narcisistici. Allora, in qualche caso
fortunato, non garantito a priori la sortita dalla rete diventa possibile.
È esperienza d’analisi e di nevrosi. L’impossibile struttura la situazione soggettiva.
Per il soggetto il tipico impossibile è il rapporto sessuale. Quanto sia impossibile lo
testimoniano i sintomi nevrotici, che tentano di rimediarvi con una foglia di fico, mentre
le sublimazioni, più furbe, lo mettono semplicemente in piazza come dovrebbe essere e
non è. Sintomo e sublimazione sono due modi di saperci fare con l’impossibile. Il terzo
modo, l’abbiamo visto nel caso dei tre cappelli, è la matematica. Allora, ecco una prima
parziale e provvisoria giustificazione per interessarsi alla matematica da parte
dell’analista. La matematica – un po’ sintomo e un po’ sublimazione – è quasi una
formazione dell’inconscio anch’essa. Un sapere lo è. L’impossibile lo tratta. Le sue
condensazioni e i suoi spostamenti ce li ha anche lei. Sono le sostituzioni di variabili e
le concatenazioni di teoremi della forma: se A allora B. Cosa le manca per entrare di
diritto nel discorso analitico?
In verità, oggi vorrei condurvi per un percorso che costeggia molto da vicino quello
analitico. A partire dal riconoscimento dell’impotenza immaginaria per arrivare a
“capire” la matematica, fatto che non andrà senza una dose di aggressività nei miei
confronti, proprio come nel transfert analitico, voglio condurvi al riconoscimento
dell’impossibile che struttura un discorso, qui quello della topologia. Insomma,
dall’ignoranza semplice all’ignoranza dotta, potrebbe essere il motto di questa giornata,
di cui, senza troppi rimpianti, dovrò ancora in gran parte sprecare in altri preliminari.
Alla conclusione arriveremo, potrete state certi, perché, in un certo senso, è anticipata.
Ma nel nostro caso la situazione è un po’ più ricca di quella carceraria appena