Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

la faccia (apparentemente) interna si continua nell’esterna. Superfici unilatere si
possono colorare con un solo colore. Ma nella banda di Moebius, come nell’apparato
psichico, la differenza tra faccia “interna” e “esterna” è puramente immaginaria.
L’ambiguità della differenza tra interno ed esterno consente al nevrotico di trattare i
pericoli pulsionali interni come se fossero esterni, fuggendo (o meglio, illudendosi di
fuggire) da essi con la rimozione. La cura della nevrosi è propriamente topologica nel
senso che cancella le false differenze spaziali. La differenza tra Innenwelt e Umwelt è la
prima che salta nella cura analitica. 77
La banda di Moebius è entrata ormai a far parte dell' immaginario dei lacaniani che la
usano a torto e a traverso per spiegare tutto e il contrario di tutto: la divisione del
soggetto (due facce in una), l’incompatibilità tra reale e verità (un bordo solo per due),
la rimozione del desiderio sotto la domanda (come effetto della messa a piatto della
banda di Moebius, che produce una figura a “otto interno”, dove una parte di superficie
eclissa l’altra) (Fig. 27)
Fig. 27
Lacan mette in guardia contro l’abuso immaginario delle presentazioni topologiche
(delle presentazioni, cioè dei modelli, non delle strutture!), che porterebbero, secondo
lui, a una sostanzializzazione eccessiva del discorso. Ha ragione. Ma non si accorge di
cadere nello stesso abuso che denuncia, esagerando nell’uso improprio della topologia. 78
Procede come un visitatore in un museo o in una pinacoteca. Tutta la topologia delle
superfici è lì, squadernata davanti a lui. Sala dopo sala, passa in rassegna le varie
strutture topologiche, nelle varie presentazioni, per esempio la banda di Moebius che è
anche cross-cap ecc. Non ha da inventare nulla, perché tutto è stato già inventato. Non
gli resta che reinventare. Quello del reinventore (o del plagiaro) è stato finora il suo
mestiere. Ha reinventato la linguistica di Saussure, rileggendola prima con Levi Strauss
(Discorso di Roma), poi con Jakobson (Istanza della lettera). Ora potrebbe reinventare
la metapsicologia freudiana filtrandola attraverso la topologia combinatoria. È quel che
effettivamente fa nel Seminario sull’Identificazione.
Mentre il guardiano del museo topologico sonnecchia, Lacan prende in mano i
modellini topologici, ormai impolverati nelle vetrine, prima con esitazione (ma già da
qualche anno, 79 all’epoca della catena L, nel Seminario sulla Lettera rubata del 1955, i
77 In effetti, prima ancora della differenza tra mondo interno e mondo esterno, in analisi salta la
stessa concezione del mondo. Il cosiddetto “mondo della vita” è un’invenzione dei filosofi
(Husserl), che su di essa fondano la loro teoria della conoscenza. In questo senso l’impresa
analitica non è cognitiva, pur conservando un’impronta scientifica.
78 Il Seminario RSI è particolarmente ricco di improprietà. Le quali hanno una sola matrice: la
pretesa di voler far dire alla matematica quel che si ha già in mente, quasi fosse un’allegoria.
Invece, la vera matematica parla solo per dire quel che vuol lei. Propriamente la vera
matematica non si applica ai conformismi voluti dal padrone.
79 Il riferimento lacaniano più antico alla topologia è nel discorso di Roma del 1953 (pubblicato
nel 1956). La topologia gli serve per superare la falsa differenza tra dentro e fuori, istituita dalla
sfera. Ricorre alla topologia toroidale per sostenere che nel soggetto le due “esteriorità” interna
e esterna sono una sola esteriorità. «Dire que ce sens mortel révèle dans la parole un centre
extérieur au langage, est plus qu'une métaphore et manifeste une structure. Cette structure est
différente de la spatialisation de la circonférence ou de la sphère où l'on se plaît à schématiser