Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

La topologia è sapere sullo spazio, anzi sugli spazi. Chissà che non possa illuminarci
sullo spazio delle malattie mentali.
Non disponendo di topologie, ma solo di topiche, Freud ebbe esitazioni. Cominciò
distinguendo due classi di pulsioni: sessuali e dell’Io, e terminnò con un’altra coppia,
pulsioni erotiche e pulsioni di morte. Poiché era di formazione scientifica, supponeva
che per far muovere il macchinismo pulsionale occorresse un’energia, inventò l’energia
libidica o libido. Come in termodinamica una stessa quantità di energia può assumere
forme qualitativamente diverse, così in metapsicologia, Freud distingue una libido
destinata all’Io e una destinata all’oggetto. Poiché la topologia freudiana è sferica, la
libido oggettuale è supposta derivare da quella egoica come una protrusione del
protoplasma dell’ameba (Introduzione al narcisismo, cap. 1, 1914). La distinzione
eredita e conserva la distinzione tra pulsioni sessuali e dell’Io anche quando sarà
soppiantata dalla nuova distinzione tra pulsioni erotiche e di morte.
Corrispondentemente, la nosografia di Freud è semplice e particolarmente adatta alla
forma di azione terapeutica analitica. Le nevrosi sono due: le nevrosi da transfert e le
nevrosi narcisistiche. Le nevrosi da transfert riguardano l’investimento oggettuale, le
seconde l’investimento sull’Io. Poiché l’analista è un oggetto di investimento libidico,
l’azione analitica può realizzarsi solo con le nevrosi di transfert. Le nevrosi narcisistiche
(dementia praecox o schizofrenia) restano escluse dal trattamento analitico. In seguito,
dopo l’invenzione della seconda topica, la classificazione si arricchì. Leggiamo in
Nevrosi e Psicosi (1924): Le nevrosi da transfert corrispondono al conflitto tra Io ed
Es, le nevrosi narcisistiche tra Io e Super-Io, le psicosi tra Io e mondo esterno.
Come abbiamo visto già tante volte, la distinzione tra interno ed esterno non è
assoluta, ma dipende dalla topologia adottata. Vale nella topologia delle superfici
bilatere, non vale in quella delle superfici unilatere. Diciamola tutta. La distinzione tra
Super-Io e realtà esterna non ci convince. Il Super-Io è un corpo estraneo nell’Io, tanto
interno che esterno. È un’enclave topologica, direbbe Derrida. La realtà esterna, inoltre,
non è solo esterna, se è vero che lo stesso Freud analizzò le masse in termini di
psicologia individuale (1923). Cosa c'è di più pubblico di un sogno incestuoso e di più
privato di un movimento popolare di destra? Le formazioni ideali configurano sia l’Io
sia la cultura di appartenenza.
La topologia dei tagli del p.p. o di figure topologiche simili ci suggerisce di
considerare come più “basica” l’originale dicotomia freudiana delle nevrosi. Da una
parte stanno le nevrosi con residuo, dall’altra quelle senza. Le prime sono oggettuali o
transferali, le seconde aoggettuali o narcisistiche. Oggi, questa distinzione
apparentemente psichiatrica ammette una reinterpretazione filosofica interessante alla
luce delle considerazioni già esposte a proposito della transizione tra ciò che c'è, e può
essere conosciuto, e ciò che non c'è e può essere colto solo dall’immaginazione
scientifica. Cambia il rapporto con l’oggetto dopo la coupure epistemologica del XVII
secolo. In regime ontologico, propriamente parlando non c'è oggetto perché c'è
adeguamento tra soggetto e oggetto. Il rapporto oggettuale comincia solo in regime
epistemologico, che instaura una radicale dissimilarità tra soggetto e oggetto, come il
taglio del p.p. che genera un cross-cap e una calotta sferica. Il soggetto esiste perché
pensa (dubita). L’oggetto esiste poco. Esiste come res extensa, sostiene Cartesio. Esiste
come infinito, sosteniamo in base alla nostra esperienza matematica, cioè come una
struttura che si può presentare in modo solo parziale e incompleto. Nosograficamente
parlando, i disturbi mentali intervengono quando il soggetto tenta di “trasferirsi”
sull’oggetto. Si tratta di disturbi epistemici di inefficiente traslazione. O il soggetto
rimane fissato alla perfezione dell’oggetto impossibile, nella nevrosi ossessiva, o
continua a spostarsi da oggetto a oggetto, in cerca della soddisfazione che non c'è,
nell’isteria. I disturbi mentali transferali sono dinamici. Per contro sono statici i disturbi