Spazio e sapere - La Psicanalisi secondo Sciacchitano

la pluralità anche quando si presenta sotto la forma dell’identità. La topologia è
un’espressione di questa prudenza. Se essa è sapere sullo spazio, l’initium sapientiaenon
è il timor domini, che imporrebbe una sola struttura, ma sapere che nello spazio esistono
più strutture spaziali.
Questione. Che il reale sia struttura fa pensare che tutto ciò che non è strutturato non
è reale. Penso alla struttura come a qualcosa che permette di strutturare il reale.
Il suo proposito non è banale, è ingenuo. Lei parla di strutturare il reale come se al
reale si possa imporre alcunché, una struttura nel caso. Lei pensa al reale in modo
antropomorfo come all’argilla che il vasaio modella. Il discorso strutturalista “aggira” il
reale da fuori. Il reale ex-siste. Sta fuori da tutte le manipolazioni ammesse dalla
struttura. Se sia strutturato, si sa ma non si può dire. Per abuso di linguaggio diciamo di
sì. In realtà è un’estrapolazione dal noto all’ignoto. Il reale non si può classificare entro
uno schematismo a priori. Vede questo mio andare e venire alla lavagna, utilizzare
pennarelli colorati, disegnare triangoli, sbagliare e correggermi in continuazione ... Cosa
sto facendo? In realtà non lo so bene neanch’io. Lavoro. Con cosa? Con la mia e la
vostra ignoranza. A cosa? Non lo so. Giro attorno a qualcosa che mi attira ma, se mi
avvicino troppo, mi respinge. Il risultato è che il reale continua a sfuggirmi, anche se in
un certo senso, “aderisce” al mio lavoro. Un lavoro, il dettaglio non vi può sfuggire, da
analizzante.
Nella fattispecie il concetto di struttura mette alla prova, rivelandone tutta
l’impotenza, la mia capacità didattica. Tuttavia, via via che l’impotenza si estenua,
l’impossibile si evidenzia, prende forma, organizza il mio dire, struttura il reale come
preferisce dire lei. Ma, vede, non vorrei enfatizzare l’aspetto immaginario della
questione, che tanti filosofi ha affascinato, primo fra tutti Platone, con le sue idee
modello delle cose, e Aristotele, con la sua potenza che si fa atto. A monte
dell’immaginario a noi interessa il simbolico, dove l’impossibile è portato da una
combinazione di simboli, eventualmente infinita. Dobbiamo esser pronti a accettare che
la struttura sia un oggetto limite, non manipolabile, tuttavia aderente a una successione
di significanti
1, 1, 1, ... 1,… (a).
Ma per trattare il concetto di limite occorre la topologia. Infatti, anche il concetto di
limite è strutturale. li limite non varia per trasformazioni topologiche, o continue, ossia,
come vedremo, quelle che conservano le relazioni di vicinanza.
È un discorso di matemi che intendo avviare oggi, mi segue? I matemi sono unità di
sapere, non necessariamente saputo, che si trasmettono integralmente per via di
scrittura. Un esempio molto citato da Russel: gli scacchi. Le regole del gioco sono
matemi. Si tramandano da secoli senza sapere cosa sono gli scacchi. Dice Russell: gli
scacchi sono le loro regole. Le regole, insieme alle loro trasformazioni isomorfe,
definiscono la struttura degli scacchi. Noi non la conosciamo, tanto è vero che non
possediamo l’algoritmo che fa vincere il bianco (pur sapendo che tale algoritmo esiste),
ma la sperimentiamo quando vinciamo, perdiamo o pattiamo una partita. In termini più
analitici si può anche dire che, partita dopo partita, siamo investiti da un godimento in
eccesso rispetto a quanto il nostro sapere ne vuole o può sapere. Si può chiamare
godimento dell’Altro. 32
32 Sull’infinitezza del godimento dell’Altro, contrapposto alla finitezza del godimento fallico,
segnalo un passo degli Ecrits: C’est la seule indication de cette jouissance dans son infinitude
qui comporte la marque de son interdiction, et, pour constituer cette marque, implique un
sacrifice: celui qui tient en un seul et même acte avec le choix de son symbole, le phallus.