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i)( IJI )(<br />
Morte, e pronuncia, che /'inutile prodigalité<br />
(Ici suppliej , cbe non ba mai resi<br />
mègliori gli uomini, /o ba spinto ad esaminart<br />
se la Morte sia veramente utile,<br />
egittsta in un poverno bene orgam-^~ato . E<br />
risponde sovranamente , no certamente quelle,<br />
dacuirisulta la sovranità, eleLeggi;<br />
perché esse non sono , cbe una somma di minime<br />
por-rieni délia privata libertà di ciascv.no<br />
: e perché esse rappresentanB la ï olonià<br />
gène,aie, cbe è {'aggregata délie<br />
purticolari. Quindi per modod'interrogazione<br />
( dice ) Cbi è mai celui cbe abbia<br />
•voluto lasciar ad altri uomini P arùitrio<br />
di ucciderlo ? Corne mai nel minime sagvifixio<br />
délia Libertà di ci.-.scuno,-vi pua<br />
essere quelle del massimo tra tutti i béni<br />
, la z>ita ? E se cio fu fatto, corne si<br />
accorda un tal principio coll' altro, cbe<br />
l'uomo non è padrone di uccidersi ; e duvea<br />
esserlo, se ha potuto dare altrui qt:csto<br />
diritto, od alla Società intiera . Cosl<br />
l'A. e coteste sono le più forti ragioni<br />
che abbia saputo produrre, per provare<br />
che la Pena di morte si debba abolir corne<br />
ingiusta. Egli adunque in sostanza<br />
suppone: i. che il diritto, che potrebbe<br />
avère una Nazione di punire colla pena<br />
di morte, non puè nascere che dal solo<br />
libero consenso degli uomini, che la compongono.<br />
2. che non è presumibile, cbe<br />
I 2 gli
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