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, )( 54 )(<br />
forza délia medesima ; si puo ad" Ogni modo<br />
calcolarla dagli etletti, in utia maniera<br />
tanto certa, qunnto xareSbe uii'affettazione<br />
se qui ne volesst parlare, essendo<br />
notissima.<br />
Non si contraddice pero in quel che<br />
scrive nell' Articolo, che a quello vieil<br />
M P»«- dietro immediatamente (a), perché qui ripete<br />
assai chiaro, che la ve'ra miskra dei<br />
delitti è il danno délia Società : vuolê<br />
che questa sia una •oérità palpab'de ; ma<br />
che nondimeno per una bnrrav'tgtiosa comttHapiene<br />
di circostan^e, non sono condensa<br />
siiiireœa conosciute, che da alcunt<br />
pocèi pensatori, uomini d'ogni Na^ione ,<br />
è d''ogni tempo: si lamenta quindi con<br />
incredi'oile acciecamento, ed audacia che<br />
Le opinion! ^Asiatiche ( cioè la Religione )<br />
e le passioni ( cioè i Principi Cristiani ) vtstits<br />
di av.torità , e di potere-, banno la<br />
maggior parte délie volte per insensibi'li<br />
spïnte(la. predicazione délie verità delSanto<br />
Vangelo ) alcttne njolte per -violenti impression!<br />
(i miracoli i più strepitosijjWla<br />
timida credulità degli uomini ( il Popolo<br />
Cristiano ) dissipate le semplici no-<br />
•jioniy cbe forse forr,;ivano la prima Filosofia<br />
délie nascenti Società, ed a eut la<br />
ïuce di questa secola, ( la luce era nel<br />
mondo, ma le ténèbre ec. ) sembra, che<br />
ci riconduca con quella maggior fermera<br />
perà
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