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X 1*1 )(<br />
più cauto nel cominettere qualche delitto,<br />
quanto sarà più atroce il supplicio<br />
che temerà ; e nessuna educazione , ne veruna<br />
Filosofia hanno mai potuto ottenere,<br />
che gli uomini, massime i scellerati,<br />
arrivino a sangue freddo a temere meno<br />
una morte atroce , che una morte poco<br />
tormentosa, ed è impossibile che natura'mente<br />
vi possano arrivare. Il timor<br />
délia morte vale quanto l'utilità délia<br />
vita.<br />
Nella stessa accennata pagina (a) dice,<br />
che uno spettacolo troppo atroce per l'umanità,<br />
non pub essere che un passeggiero<br />
furore, ma non mai un sistema costante,<br />
quali devono esser le Leggi : e poi<br />
ripete di nuovo : cbe se veramsnte sono<br />
çrudeli, o si cangiano, o /' impunité fatale<br />
nasce dalle stesseLegçi. Qui non dirô<br />
niente di quel passeggiero fvton\ no-,<br />
terô solamente , che nessuno dubita, che<br />
la pena di morte non sia un dolore ,•<br />
an/.i un atto crudele ; nu noi cerchiamo<br />
se la morte che si ft soffrire ai rei, sia<br />
giusta ed utile al Pubblico, ed atFermiamo<br />
essere utile e giustissima .<br />
In questa stessa pagina (Z>) scrive con<br />
ispaventosa audacia, che le Leggi hanno<br />
sempre favorito i pochi, ed ohraggiato i<br />
molti: quando è certo esser avvenuto sempre<br />
1' opposto . Afferma poi che le me-
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